人生 舞台 ！ 畢竟 生死 事 大 ， 但 能 抓住 時空 ， 則 無所謂 ﹁ 出入 ﹂ 之 憂慮 ， 亦 不 在意 ﹁ 險 ﹂ 與 ﹁ 不 險 ﹂ 的 問題 ！ 如何 呢 ？ 山水 循 自然 ， 生命 在 洒脫 ！ 汝 ！ 是 如何 ？ 時空 中 飛揚 的 是 什麼 ?
 
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體 取 是時 ！ 時 空 中 之 實 的 智慧 法 融 在 圓明 投身 法海 之中 ， 必須 不 在意 風 吹 、 雨 打 、 太陽 晒 ， 還 得 承受 寒熱 之 苦 ── 作者 衡州 華光範 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 靈台 不 立 ， 還 有 出身 處 也 無 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 有 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 出身處 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 出 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 西來意 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 道 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 佛法 大意 ？ ﹂ 師 云 ： ﹁ 驗 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 牛頭 未 見 四 祖 時 如何 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 自由自在 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 見 後 如何 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 自由自在 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 佛法 中 事 ？ ﹂ 師 云 ： ﹁ 了 ！ ﹂ 白雲野語 ： 這 一連串 的 ﹁ 有 、 出 、 道 、 驗 、 自由自在 、 了 ！ ﹂ 不 正 是 從 凡 入聖 ， 以至 解脫 而 般 涅槃 麼 ?
 
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或者 ， 從 業 而 出離 ， 而 見 真如 之 道 ， 經 善知識 勘驗 ， 肯定 解脫 而 真 自在 ， 於 大事 因緣 ， 的確 了了 哩 ！ 話 雖 如此 ， 於 現實 中 知 理解 事 ， 當 面對 現實 之 時 ， 是否 真的 作得了 主 呢 ?
 
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黃面老子 ， 告誡 後生 ， 學佛 之 道 ， 在 解 而 能 行 ， 而且 是 難 行 能 行 咧 ！ 大德 ！ 人人 知解 如何 行路 ， 卻 仰賴 有 路 可 行 ； 倘若 路 多 而 複雜 ， 則 往往 方向 茫然 ； 更何況 開疆 闢土 ， 拓展 道路 ， 少不了 許許多多 必 具 的 知識 和 技藝 ！ 所以 道 ： 條條 大道 通 長安 。 試問 ： 大道 如何 形成 ， 長安 怎樣 建立 ！ 再說 ： 去 往 長安 的 方向 ， 去到 長安 所為 何來凡乎 ？ 聖 乎 ？ 總 歸 眾生 之類 ！ 此岸 ？ 彼岸 ？ 出離 又 為 何因 ？ 有餘 ！ 無餘 ！ 全 賴 究竟 清淨 ！ 行者 們 ！ 於 心 的 主宰 ， 於 意 的 分別 ， 於 識 的 選擇 ； 可 知 色法 之 色 ？ 法塵 之 法 ？ 是否 出離 了 色塵 之 相 呢 ?
 
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法融 在 圓明 的 智慧 體 取 了 ， 五蘊 皆 空 ； 理 還 亂 ， 五陰 熾盛 ！ 如何 ？ 透點 消息 ： 雨傘 遮 太陽 ， 絕無 抵觸處 ！ 因果 等 無 差別 大事 在 生死 ， 業報 見 輪迴 ； 所謂 佛弟子 者 ， 乃 淨業 行人 也 ── 作者 建州 白雲 令弇 和尚 ， 有 僧 問 ： ﹁ 己事 未 明 ， 以 何 為 驗 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 木鏡 照 素容 。 ﹂ 問 ： ﹁ 驗 後 如何 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 不 爭 多 ！ ﹂ 謂 ： ﹁ 三 台 有 請 ， 四 眾 臨筵 ， 既 處 當仁 ， 請 師 一 唱 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 要 唱 即 不 難 ！ ﹂ 謂 ： ﹁ 便 請 師 唱 ！ ﹂ 師 唱 云 ： ﹁ 夜 靜 水 清 魚 不 食 ， 滿 船 空 載 月明 歸 ！ ﹂ 白雲野語 ： 夜 靜 ， 無有 噪音 擾 淨心 。 水 清 ， 無有 渾濁 覆 靈明 。 魚兒 ， 不 為 釣餌 誑惑 。 如果 ， 學佛 行者 ， 能 遠 諸 塵俗 ； 心 能 淨 ， 靈 能 明 ， 則 處世 涉 人 涉事 ， 必然 不至 為 欲 之 所 求 ， 而 為 之 誑惑 。 船 空 ， 但 有 駕馭 之 人 ， 無有 乘載 之 客 ； 若 僅 裝 明月 ， 縱 有 騷人 雅意 ， 卻 已 失去 菩薩 慈悲 心量 ， 何 異於 自了 聲聞 ！ 大德 行者 ！ 摩訶衍乘 ， 佛陀 提創 ， 雖 不 貶 小 讚 大 ， 卻 也 告誡 學人 ， 當 回 小 而 向 大 ， 普利群 命 為 宗旨 ； 有道是 ， 眾生 有病 ， 如同 身受 ， 誠 非 平常 之 可以 作為 者 ！ 法筵 廣 開 ， 如 無 真實 資財 ， 怎 容許 四 眾 臨 門 ， 說 是 可以 ﹁ 不 餓 ﹂ 而 歸 呢 ？ 畢竟 世財 有盡 ， 智財 無窮 ！ 若 個己 常 住 無明 ， 即 蠋燈 千萬 ， 亦 難 開啟 因果 等 無 差別 的 智慧 些許 光明 ！ 從來經 有 明喻 ， 告誡 學人 ， 不可以 自 盲 而 為 嚮導 ， 無異 如 瞎子摸象 ， 色盲 論 色 ； 菩薩 之 自利 利他 ， 自 度 度他 ， 必須 具足 自利 和 自度 的 本錢 ， 方 始 唱 言 利他 和 度他 的 資格 。 記得 教界 有 僧 ， 曾 對 善信 有 句 ， 謂 ： ﹁ 師父 什麼 都 沒有 ， 就 是 有錢 ！ ﹂ 好個 大言不慚 ， 無視於 因果 之 人 ， 殊不知 出家人 ， 既 不 營商 ， 亦 無 房地產 ， 請問 ： 若 無 善信 布施 供養 ， 汝 之 世財 ， 從 何 而 來 ?
 
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切記 因果 自作 ， 報應 自受 ， 是 佛 實語 者 !!! 業淨 是 行者 之 德 修正 身 、 口 、 意 的 偏差 ， 養育 五明 十德 的 具足 圓成 ， 方 稱 依教 如法 的 行者 ── 作者 吉州清平惟曠 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 如何 是 第一 句 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 要頭 將 取去 。 ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 活人劍 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 會 麼 ？ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 殺人 刀 ？ ﹂ 師 叱 之 。 問 ： ﹁ 如何 是 師子兒 ？ ﹂ 師 云 ： ﹁ 毛頭 排 宇宙 ！ ﹂ 白雲野語 ： 如何 是 ？ 如何 是 如何 ？ 如何 不 如何 ？ 問 取 之 時 ， 自己 是 如何 ？ 倘若 自己 不 如何 ？ 但 取 他人 如何 ？ 即 落 ﹁ 疑情 ﹂ 亦 不 如何 ？ 試想 看 ， 縱使 許多 如何 ？ 與 自己 毫無 交涉 ， 如何 又 如何 ？ 連 如何 亦 不得 ！ 故 謂 ： 第一 句 ， 古人句 ， 非 自己句 ， 無有 文采 ， 何 來 一二 呢 ?
 
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業淨 是 行者 之 德 的 智慧 活人 劍 ， 求 死 不得 ， 可是 生趣 無味 ？ 殺 人 刀 ， 立 午門 ， 劊子手 何在 ?
 
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師子兒 ， 乳臭未乾 ， 期待 可靠 麼 ?
 
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從來 修行 辦道 ， 旨在 自己 的 生死 ， 身 、 語 、 意 的 造作 ； 務期 行修 有 了 樣子 ， 方 始 參 之 訪 之 。 干 卿 底 事 ， 若 能 真的 四 相 清淨 。 落照機 前 ， 暑息 蕭颯 ； 即使 那些 患於 得失 中 的 ， 又 何嘗 不 是 擁抱 周公 ， 鵠候 明朝 許多 希望 ！ 如果 ， 容許 疾速 ， 快馬加鞭 ， 尋 夢 的 人 ， 早 就 安排 妥當 ； 帶 著 笑 ， 徹底 失眠 ！ 所以 道 ： 行雲 在 天 ， 流水 在 地 ； 菩提 不 是 煩惱 的 智慧 淨業 行人 ， 道 在 業 中 ！ 知悉 否 ？ 莫 認 煩惱 作 菩提 。 修理 他人 應 戒 自以為 得 ， 好 為 人師 ， 動輒 舉 過 出罪 ， 其實 忘 了 自己 ── 作者 福州 興聖重滿 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 如何 是 宗風 不 墜 底句 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 老僧 不忍 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 昔日 靈山會 裡 ， 今朝 興 盛筵 中 ； 和尚 親 傳 ， 如何 舉唱 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 欠 汝 一 問 ！ ﹂ 白雲野語 ： 燈 燈 相傳 ， 得 燈 的 油源 具足 ， 方 能 維護 長久 相續 ， 則 自無 墜落 之 虞 ； 唯 他 家 之 風 ， 興衰 與否 ？ 實 不 干 卿 底 事 。 從來 許多 行人 ， 耳聞 目睹 ， 但 知 ﹁ 應 如何 ﹂ 或 ﹁ 該 怎樣 ﹂ ？ 忘 了 自家 的 是 什麼 ?
 
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﹁ 找碴兒 ！ ﹂ 分別 、 計較 、 執著 ， 將 一 份 心思 ， 擺在 他人 的 作為 上 ； 尤其 是 舉 過 ， 出罪 ， 說 的 是 條理 分明 ， 儼然 尊宿 大佬 ； 卻 不 識 ﹁ 他 山 之 石 ﹂ ， 可以 返照成 饒益 功德 。 如是 之 者 ， 可謂 ： ﹁ 修護廠 裡 的 技師 ！ ﹂ 行者大德 ！ 行 於 淨業 ， 培育 菩提 ， 修持 功德 ； 當 記得 ， 舉凡 種種 ， 悉 皆 在於 每 一 自我 。 因此 ， 老野 有 句 ： ﹁ 行者 修行 ， 旨在 自己 ， 不 是 修理 他人 ！ ﹂ 即使 ， 以 參學 者 求教 於 善德 ， 亦 當 具足 參學眼 ， 或 謂 頂門 具 隻 眼 ！ 修理 他人 應 戒 的 智慧 云何 參 學眼 ？ 參 者 ， 探訪 義 ； 學者 ， 求 知義 。 行人 參學 ， 如 入