上 一 路 ， 請 師 決擇 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 素 非 時流 ！ ﹂ 而 后上堂 云 ： ﹁ 禪 之 與 道 ， 拈 向 一 邊 著 ； 佛 之 與 祖 ， 是 什麼 破 草鞋 ？ 恁麼 報告 ， 莫 屈著 諸 人 麼 ！ 若 道 屈著 ， 即 且 行腳 去 ； 若 道 不 屈著 ， 也 須 合 取 口 始 得 ！ ﹂ 白雲野語 ： 敞開 大門 ， 賣 的 是 什麼 ？ 如果 來客如雲 ， 可見 早已 廣告 天下 ； 要不 ， 風 不 起 而 波浪 興熱 ， 豈非 是 盲從 湊 鬧熱 ， 祇是 為了 扼煞 時光 麼 ?
 
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如果 ， 早已 廣告 天下 ， 即使 為 之 蒙騙 而 來 ， 為何 許久 不 作 鳥獸散 ?
 
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有 所謂 ﹁ 拈 ﹂ 著 ， 殊不知 ： 飯粒 也 拈 著 ， 菜餚 也 拈 著 ， 喝 口 茶 ， 也 會 拈 著 ； 可 曾 透得 ， 禪 之 與 道 ， 逾 想 而 思 之 的 智慧 佛 之 與 祖 ， 任 誰 也 不可 拈 著 些許 ！ 行者大德 ！ 禪法 不 是 產品 ， 也 無 商業 行為 ， 您 將 如何 面對 ？ 敞開 胸襟 ， 放下 萬緣 ？ 盤腿 打睡 ， 靜 耗 辰 光 ？ 或者 ： 隨心所欲 ， 任性 狂癲 ？ 懶散 懈怠 ， 自認 灑脫 ？ 或者 ： 千錘百鍊 ， 克勤 陶冶 ？ 大死 大活 ， 畢生 投入 ？ 當然 ， 這些 都 不 是 禪法 ； 禪 和 衲子 ， 同樣 依 教 奉行 ， 如 法 修養 ； 基於 禪法 祇 是 佛法 中 百千 行門 的 一 種 ， 手法 雖然 特殊 ， 三藏 法典 ， 悉 皆 是 不可 捨離 的 依皈 ！ 因此 ， 禪法 是 較 具 特色 的 佛法 行門 ， 但 絕對 不 是 盤腿作樣 ， 閉目養神 ， 更 不 是 以 ﹁ 自我 ﹂ 為 中心 的 ﹁ 自性 ﹂ 之 道 ； 有 所謂 ﹁ 實相 、 無相 ﹂ ， 必須 於 認知 ， 透然 發現 ， 方 有 轉 迷 成 覺 的 機會 ！ 禪行 者 ！ 可 曾 有所 認知 ？ 有所 發現 呢 ?
 
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不然 ， 抱 著 拈 著 ， 與 生死 無關 ， 與 道 不 相應 行 ； 則 未來 的 ， 永遠 止於 編製 而已 。 如何 ？ 試 參 於 逾 想 而 思 之 ！ 是 土 不 是 金 愚 破 智 顯 ， 智能 發揮 ； 智 不 是 愚 ， 因 愚 而 啟智 ； 只 在 藏處 ？ 用處 ？ ｜｜ 作者 福州 怡山 長慶 藏用 禪師 ， 上 堂 ， 眾 集 ： 師 以 扇子 拋 向 地 上 ， 謂 ﹁ 愚人 謂 金 是 土 ， 智者 作 麼 生 ？ 後生可畏 ， 不可畏 總 守 愚 去 也 ； 還 有 麼 ？ 出來 道 是 土 不 是 金 的 智慧 看 ！ ﹂ 時 有 一 僧 出 ， 禮拜 退後 而 立 。 師 曰 ： ﹁ 別 更 作 麼 生 ?
 
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﹂ 僧 曰 ： ﹁ 和尚 明鑒 。 ﹂ 師 云 ： ﹁ 千 年 桃核 ！ ﹂ 白雲野語 ： 桃核 稱 仁 ， 仁 而不 厚 。 金 雖 不 是 土 ， 土 歸屬於 礦 。 礦物質 頻繁 如 牛毛 ， 價值 不能 分別 於 貴賤 ， 必須 把握 的 是 有 何 作用 。 嗨 ！ 有 何 作用 呢 ？ 扇子 為 了 取 涼 驅 蚊 ， 因 啥 拋卻 地 上 ?
 
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長慶 乃 師 ， 所 藏 何 用 ?
 
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問 云 ： 還 有 麼 ？ 出來 道 看 ！ 對 曰 ： 藏 之 無用 麼 ？ 行者 ！ 這 不 是 機鋒 ， 也 不 是 轉語 ， 所 藏 之 處 ， 更 不可 用作 話頭 ！ 那末 ， 畢竟 是 什麼 呢 ？ 有 土 有 金 ， 有 土 無 金 ； 無 土 有 金 ， 無 土 無 金 。 是 愚者 ？ 是 智者 ？ 是 無記 ？ 雖然 許多 分別 ， 但 不可 忘 了 ， 手 中 原有 的 扇子 ； 因為 ， 時節 因緣 ， 少不了 些許 取捨 ， 就 像是 ﹁ 水 中 映月 ﹂ ， 不可 捨卻 了 天 上 是否 有 月 ； 如果 ， 月 捉 月 ， 即 是 少 了 取捨 ！ 您 說 呢 ？ 古德 曾經 透露 ： 藏處 非 用處 ， 用處 無 所 藏 。 是 土 不 是 金 ， 是 金 當 出土 。 參參 後 ， 試舉 看 ， 切勿 朦朧 ！ 倘若 有所 得 ， 您 已 住 心 了 耶 ！ 謹 之 慎 之 。 是 土 不 是 金 的 智慧 佛法 的 價值 餓 ， 是 能量 已 減 ； 飽 ， 並非 能量 充足 ； 而 營養 是否 調適 ， 纔 是 ﹁ 食 ﹂ 的 效用 ｜ ｜ 作者 福州 永隆院 彥端 禪師 ， 師 一 日 上堂 ， 大眾 雲集 ； 師從 座 起 ， 作舞 。 謂 大眾 曰 ： ﹁ 會 麼 ？ ﹂ 眾 云 ： ﹁ 不會 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 山僧 不捨 道法 而 現 凡夫 事 ， 作麼 生 不 會 ？ ﹂ 白雲野語 ： 平常心 即 是 道 。 端老 作舞 ， 雖 演 凡夫 事 ； 可 曾 想到 ： 見聞 者 ， 潛意識 中 ， 焉 有 ﹁ 不會 ﹂ 之 理 ！ 捨卻 ﹁ 平常 ﹂ ， ﹁ 心 ﹂ 相應 的 是 什麼 ？ 有道是 ： 色塵 緣 事 本 無 心 ， 行者 分別 生 兩 種 ； 一 是 畏於 遭 污染 ， 一 是 厭離 遠 性情 。 你 又 如何 呢 ？ 譬如 冷眼 看 濟顛 ， 忽略 遊戲 與 嬉笑 中 的 ﹁ 道蹤 法跡 ﹂ ， 但見 瘋呆 中 ﹁ 可能 ﹂ 的 奇玄 ； 其實 ， ﹁ 道 ﹂ 的 前提 下 ， 為 的 是 普 ﹁ 濟 ﹂ 眾生 ， 行 饒益 功德 。 因此 ， 民坊 流俗 ， 妄自 臆測 ， 反而 演變成 ﹁ 小說 ﹂ 系列 中 的 ﹁ 神怪 ﹂ 之 作 ； 若 能 從 ﹁ 平常 ﹂ 中 發現 問題 的 含意 ， 那末 ， 所 生 之 ﹁ 心 ﹂ ， 則 近 ﹁ 道 ﹂ 矣 ！ 行者大德 ！ 人 ， 總歸 生活 在 現實 中 ， 是非 、 對錯 、 善惡 、 美醜 ， 以至 榮辱 、 褒貶 等 ， 為何 盡 皆 依 ﹁ 平常心 ﹂ 而 生 分別 ？ 正 因為 人 不能 摒棄 現實 ， 所以 ， ﹁ 心 ﹂ 與 ﹁ 平常 ﹂ 打交道 ， 纔 能 發現 ﹁ 不 正常 ﹂ 之 處 ； 如果 ， ﹁ 心 ﹂ 捨 ﹁ 平常 ﹂ ， 無異 遠 ﹁ 煩惱 ﹂ 而 覓 ﹁ 菩提 ﹂ ， 一無是處 ！ 喂 ！ 耽於 虛妄 ， 不符 實際 ， 止於 ﹁ 象牙塔 ﹂ 裡 討生活 ； 現實 的 生活 ， 悉 皆 淪陷 編製 或 幻想 ！ 試問 ： 佛法 的 價值 的 智慧 無 凡夫 事 ， 佛法 的 價值 在 那裡 ？ 我執 是 分別 ， 法執 是 分別 ， 但 全 都 是 不可 避免 的 過程 ； 重點 是 ， 你 曾 否 ， 真的 面對 ?
 
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請 記住 ， 如影隨形 ， 你 該 如何 ?
 
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許多 的 分別 指 歸 有 門 ， 不 是 獨 露 ； 眾生 有 惱 ， 祇 因 有 身 ； 有 清淨 的 麼 ？ 不 分別 ｜ ｜ 作者 福州 林陽山 瑞峰院 志端 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 如何 是 萬象 之中 獨 露 身 ？ ﹂ 當時 ， 乃 師 明真 ， 舉 一 指 ， 其 僧 罔措 ； 志端 頓然 有 省 。 白雲野語 ： 鶴立雞群 ， 透示 風采 ； 雞立鶴群 ， 能 說 不倫不類 麼 ？ 其實 ， 鶴 也 雞 也 ， 無非 都 是 禽畜 ； 洵 不 知 ， 心 的 分別 ， 何以 如此 懸殊 。 或許 ， 有 人 要 說 ： ﹁ 指 所不同 ！ ﹂ 若 如是 ， 可 曾 想到 ： ﹁ 萬象 之中 ， 獨 露 者 何 ？ 是 身 怎 說 ？ ﹂ 進一步 探討 ， 志端 有 省 ， 發 乎 頓然 ； 當真 已 識 ﹁ 指 ﹂ 機 ？ 還是 一些 聯想 ， 感受 ， 或者 另 有 它 意 ?
 
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如是 種種 ， 仍 歸 臆測 ， 陷 在 分別 之中 。 行者大德 ！ 峰 矗 群山 ， 互 有 高低 ， 除非 寂 常 獨 露 ， 方 生 特殊 之 象 ； 因為 ， 凡 所有 分別 ， 少不了 認識 的 計較 ， 瞭解 的 執著 ， 何況 從無 比擬 ， 怎 來 選擇 餘地 ！ 有為 之 法 ， 須要 究竟 。 無為 之 義 ， 顯 自 突破 。 許多 的 分別 的 智慧 禪行 者 ， 從 有為 的 法 ， 入 無為 的 義 ； 最後 啥 ﹁ 為 ﹂ 亦 不得 ， 落 個 清清楚楚 ， 乾乾淨淨 ； 就 像是 月亮 的 光 ， 藉 物 而 反 ， 獨 露 皆 非 ， 但 憑 人們 分別 。 如何 ?
 
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獨 露 於 萬象 ， 總 不 離身 。 昇 也 乎 ？ 明真 一 指 ， 歸向 何處 。 止 也 乎 ？ 老野 默然 ， 無省無悟 ， 卻 道 說 了 一 大 堆 ； 古人 說 是 葛籐 ， 今人 說 是 垃圾 ； 多少 年 以前 ， 老野 稱 之為 泥沙 ！ 試問 ： 這 其中 ， 除了 許許多多 的 分別 ， 尚 能 作 何 意境 ?
 
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如果