合唱 的 大 遊行 ， 特別 是 在 大 城市 裡 成為 第一 級 的 民族 祭典 。 同時 又 有 默劇 或 戲劇 的 舞蹈 形式 。 素食 與 禁 酒 ， 至少 是 上級 階層 所 固守 的 戒律 ， 特別 是 卡雅斯特 ( Kayasth , 書記 ) 和 潔淨 的 首陀羅 ( Satshudra , 禮儀 上 潔淨 的 手工 業者 ) ， 另外 譬如 在 奧利薩省 ( Orissa ) ， 古來 的 釀酒業 種姓 ( 現在 多半 是 商人 ) 亦 成為 此 派 的 重要 擔綱 者 。 世襲 導師制 的 原則 亦 為 此 一 革新 教派 所 遵守 。 至少 在 北 印度 ， 尤其 是 孟加拉 一帶 ， 這 是 最 受 民眾 歡迎 的 教派 。 相對於 怛特羅 之 道 ， 這 個 教派 裡 沒有 任何 秘法 存在 ， 亦 相對於 高貴 的 知識 階層 ， 而 欠缺 對 神聖 知識 的 任何 欲求 ( 沒有 梵文 ！ ) 。 任何 人 都 可以 不 借助 於 他人 而 進行 信 愛 的 禮拜 。 在 大眾 的 宗教 意識 裡 ， 具 支配性 的 則 單 只 是 性 的 狂迷 。 由 下級 種姓 出身 者 所 構成 的 柴坦尼雅派 的 成員 裡 ， 就 數量 而言 ， 最 重要 的 階層 是 毘濕奴 教徒 ( 在 孟加拉 有 一千萬 到 一千一百萬 人 ) ， 並且 全體 都 是 以 狂迷 的 方式 來 勸請 克里什那 ( 譬如 ： Hari , Hari , Krisna ) 以及 羅摩 ， 不過 他們 ( 至少 其中 的 大部分 ) 同時 也 以 性 的 狂迷 來 作為 自我 神化 的 主要 手段 ， 尤其 是 Baul __UNDEF__ 派 且 將 性 狂迷 的 此 種 作用 加以 絕對化 。 Sahajiy ~派 ， 在 性 狂迷 之 際 ， 將 所有 男性 皆 視為 克里什那 ， 而 所有 女性 皆 為 娜達 ( R ~ dh ~ , 克里什那 的 愛人 ) ， Spasta D ~ yaka 派 則 有 可 供 異性 相 接觸 的 僧院 作為 性 狂迷 的 場所 。 另外 ， 在 一些 較 不 那麼 顯著 的 形式 裡 ， 亦 可 看到 克里什 那 狂迷 的 痕跡 。 在 某些 崇拜 裡 ， 除了 克里什那 之外 ， 特別 是 將 娜達 提升到 中心 的 地位 ── 這些 崇拜 ， 在 幾乎 全 印度 ， 而 不止 限於 毘濕奴 教派 ， 至今 仍 被 視為 一般 的 民族 祭典 而 加以 慶祝 。 《 薄伽梵塔 • 富蘭那書 》 ( Bh ~ gavata-pur ~ na ) 第十 卷 ── 相當於 舊約 聖經 裡 的 〈 雅歌 〉 ， 描寫 著 克里什那 與 娜達 的 愛情 生活 ， 作為 神 與 人 的 靈魂 彼此 間 神秘 之 愛 的 象徵 。 上述 這些 祭典 即 以 歌謠 、 舞蹈 、 默劇 、 五彩 碎紙 和 性 狂迷 的 解放 方式 慶祝 。 將 純粹 入世 的 行為 評價為 救贖 方法 的 這 種 結論 ， 只 出現 在 幾 個 式微 中 的 小 毘濕奴 教團 裡 。 最 早先 的 恐怕 就 是 威爾森 ( H . H . Wilson __UNDEF__ ) 所 提及 的 摩陀婆派 ( Madhva ) 。 此 派 所 信奉 的 是 十三 、 十四世紀 時 的 婆羅門摩陀婆 ( 斯陵吉里 修道院 的 院長 ， 也 是 Vijayanagar __UNDEF__ 王 的 大臣 ) 所 創始 的 教說 。 摩陀婆 是 毘濕奴 教徒 ， 吠檀多派 的 論敵 ， 羅摩派 之 非 古典 的 Dvaita ( 二元論 ) 教義 的 信奉 者 。 不過 ， 他 所 指 的 二元論 自然 不 是 " 善 " 與 " 惡 " 或 " 神 " 與 " 被造物 " 的 對立 ， 而是 無常 的 個我 與 永恆 的 存在 之間 的 對立 。 然而 ， 至少 就 人類 的 奮鬥 而言 ， 所謂 實在 ( Reale __UNDEF__ ) ， 並 不 是 永恆 的 存在 ， 而是 相反 的 ， 個我 。 個我 是 永恆 且 無可 逆轉 的 。 婆羅門 的 教義 ， 尤其 是 吠檀多 所謂 的 歸入 於 形體 上 永恆 的 " 存在 " ， 對 人類 而言 是 沒有 的 事 。 因此 ， 婆羅門 的 救世論 裡 的 所有 前提 ， 全 被 棄置 。 人類 必須 在 此 世 的 生活 裡 創造出 自己 的 救贖 。 自我 神化 是 無法 達成 的 ， 歸入於 神 而 與 神 合一 ， 亦 是 不可能 實現 的 ， 因為 永恆 的 神 是 絕對 超現世 且 超人類 的 。 瑜伽 和 主智 主義 救世論 的 一切 精進 ， 全 屬 無謂 ， 因為 神 是 對 正確 的 行為 施加 恩寵 的 。 以 此 ， 西方 意義 下 的 、 積極 入世 的 行為 的 倫理 大道 ， 似乎 便 因而 暢行無阻 了 。 儘管 如此 ， 在 此 ， 冥思 仍 被 視為 最 高 的 救贖 手段 ， 而 唯有 " 毫無 利害 關心 的 " 行為 方 能 免於 罪惡 。 況且 ， 此中 仍 保持 著 印度教 的 神義論 之 一般性 的 前提 ── 輪迴 與 業報 。 此外 ， 尚 有 具備 神聖 ( 吠陀 ) 知識 的 靈魂 司牧 者 對於 信徒 的 絕對 權威 。 的確 ， 資格 完備 的 導師 所 具有 的 卡理斯瑪 ， 正 是 在 此 教義 裡 被 提升到 最高點 ， 並且 被 當作 是 可以 抵押 或 出售給 條件 俱 足 的 信徒 的 一 種 人格 財產 。 無條件 地 皈依 於 導師 ， 被 認為 是 俗人 的 救贖 所 無可 或免 的 ： 唯有 從 導師 那兒 ， 而 不 是 從 書本 上 ， 方 能 獲取 知識 。 四 、 教派 與 導師 導師 之於 信徒 的 優越 地位 ， 一般而言 ， 特色 獨具 地 凸顯 於 婆羅門 復興 以來 大量 形成 的 印度教 共同體 裡 。 此 種 地位 乃 承襲 自 吠陀 教師 ( guru __UNDEF__ ) 之 受學生 ( bramacharin , 梵行者 ) 跪拜 的 絕對 權威 。 當時 ， 此 種 情形 只 見於 教學 活動 內部 。 這些 古來 的 、 具 吠陀 教養 的 導師 ── 法典 裡 都 還 提到 他們 ， 不但 是 王室 及 貴族 之 家庭 禮拜堂 的 祭司 ， 同時 也 是 王孫 公子 們 的 家庭 教師 ， 傳授 著 剎帝利 時代 的 上流 教養 。 然而 ， 自 新興 的 婆羅門 主義 之 教會 改革 以來 ， 這 種 導師 漸 被 一 個 往往 是 平民 的 、 較 無 學識 的 秘教 者 和 靈魂 司牧 者 階層 所 取代 ， 儘管 這 正 是 商羯羅 阿闍梨 所 欲 改革 的 重點 。 原因 在於 ： 一方面 ， 以 學堂 和 僧院 的 方式 來 創造出 有 組織 的 遊方 托缽僧 ， 另一方面 ， 導師 制度 的 全面 加以 實行 ， 很 明顯 的 便是 婆羅門 ( 除了 和 宮廷 的 連結 之外 ) 得以 獲勝 的 手段 。 正 如 反 宗教 改革 的 教會 透過 提升 懺悔 強度 和 教團 的 建立 來 重新 掌握 他們 對於 大眾 的 宗教 支配 力量 ， 印度教 也 同樣 藉 此 手段 來 擊敗 耆那教 與 佛教 的 競爭 。 至少 一 開始 ， 托缽僧 和 導師 絕大多數 都 是 婆羅門 ， 或者 幾乎 全 都 在 婆羅門 的 掌控 之下 。 基本 上 ， 至今 仍 是 如此 。 導師 自 大眾 教派 那兒 取得 的 收入 ( 儘管 部分 成為 王侯 的 收入 ) ， 必然 使得 婆羅門 對於 接受 此 種 地位 的 抗拒 大大 減低 。 因此 ， 並非 新 的 教義 ， 而是 導師 權威 的 普遍性 ， 成為 復興 後 的 印度教 的 特徵 。 若 完全 不計 為 其 所 合併 的 克里什那 崇拜 和 羅摩 崇拜 ， 此 種 印度教 可 說 是 別具 特殊 意味 的 一 種 " 救世主 " 信仰 。 由於 此 種 在 理性 上 無法 架橋 相通 且 完全 無可 避免 的 對立 ， 大乘 佛教 的 至高 神格 " 法身 " 自然 是 超越 任何 " 言語 " 之外 的 ， 不只 如此 ， 與 法身 的 關係 本身 也 含 帶有 理性 上 異端 的 屬性 。 " 慈悲 " ( karun ~ ) ， 亦即 至高 的 愛 ， 與 " 開悟 " ( bodhi ) ， 亦即 至高 的 靈知 ， 兩相 結合 於 聖者 與 神性 的 關係 裡 ， 此 種 情形 只 能 從 神秘 忘我 的 心理學 特質 來 加以 說明 。 如果說 " 涅槃 " ── 至 此 已 退居 到 派生 的 、 第二 義 的 地位 的 一 種 狀態 ── 是 同時 兼具 消極面 與 積極面 ， 亦即 一切 慾望 的 斷滅 與 普遍 的 愛 ， 那麼 ， 無明 ( avidy ~ ) 在 此 亦 如 往昔 ， 是 無知 ： 諸 惡 的 根源 。 這 可以 藉 此 一 救世論 之 強烈 的 主 智 主義 根源 來 得到 解釋 。 大乘 於是 又 再度 只是 給予 靈知 者 的 一 種 終究 是 秘法 的 救贖 教義 ， 而 不 是 給 俗人 的 。 佛陀 的 教說 裡 ， 在 實踐 上 最最 重要 的 那 個 原則 ： 對於 無解 的 問題 ( " 無記 " ) 的 思索 ， 是 惡 的 ， 並且 有害 於 救贖 ， 如今 在 一 種 獨特 的 方式 下 被 放棄 了 。 此 一 原則 的 後續 影響 只不過 是 這樣 的 ： 按照 正統 的 大乘 教義 ， 究終 最 大 的 宇宙 之 謎 ， 亦即 諸 惡 之 根源 的 " 無明 " ( 無知 、 愚鈍 或 宇宙 幻相 ) 是 怎麼 會 到 這 世間 來 的 呢 ， 這 個 問題 對於 人類 的 知識 而言 ， 仍然 是 不可 解 的 ， 正 如 另外 一 個 問題 也 同樣 是 不可