﹂ 變 、 變 、 變 __UNDEF__ 何 仙姑 是 八仙 之中 唯一 的 女仙 。 最早 記載 何 仙姑 的 文獻 ， 是 宋代 歐陽修 的 筆記 ︽ 集古錄 ‧ 謝仙火 ︾ 。 書 中 說 何 仙姑 為 衡山 女子 ， 絕粒 輕身 ， 人們 都 以為 她 是 神仙 。 在 岳州 華容縣 荒廢 的 玉貞宮 柱子 上 ， 刻有 倒寫 的 ﹁ 謝仙火 ﹂ 三 字 ， 不 知道 何 人 所 寫 ， 傳說 ， 宋 真宗 大中 祥符 年間 ︵ 西元 一○○八 至 一○一六年 ︶ ， 玉貞宮 為 天火 焚毀 ， 只 剩 一 根 殘留 字跡 的 柱子 。 宋 仁宗 慶曆 年 ︵ 西元 一○四一 至 一○四八年 ︶ 間 ， 有 人 拿 這些 殘字 問 何 仙姑 ， 她 說 ： ﹁ 謝仙 者 ， 雷 部 中 鬼 也 ， 夫婦 皆 長 三 尺 ， 其 色 如 玉 ， 掌 行 火 於 世間 。 ﹂ 後來 有 人 聽說 了 這 件 事 ， 在 ︽ 道藏 ︾ 中 檢索 ， 真 有 謝仙 這 個 名字 ， 主 行火 ， 因此 更加 認為 何 仙姑 為 真仙 。 最近 衡州 上奏 ， 說 何 仙姑 死 了 ， 並 無 神異 事跡 。 客 有 自 衡州 來 者 ， 說 何 仙姑 晚年 羸瘦 ， 臉 上 肌膚 又 皺 又 黑 ， 是 一 老太婆 。 歐陽修 所 描述 的 何仙姑 ， 是 個 平凡 女子 。 到 了 呂洞賓 的 自傳 ︽ 真人 自記 ︾ 石刻︵ 或 作 岳州 石刻 ︶ ， 何 仙姑 已經 搖身一變 ， 成 了 得道 仙人 ： __UNDEF__ ﹁ 吾 道 成 以來 所 度 者 ： 何 仙姑 、 郭上 ， 二 人 性 通 利 ， 吾 授 之 以 歸根法 。 ﹂ __UNDEF__ 何 仙姑 的 各 種 故事 與 傳說 ， 便是 由 此 衍生出來 的 。 問題 來 了 ！ 由於 湖南 、 廣東 、 福建 、 浙江 、 安徽 、 廣西 … … 到處 都 有 何 仙姑 的 傳說 ， 因此 ， 何 仙姑 的 籍貫 、 身世 有 多 種 說法 。 ◎ 何 仙姑 遇上 了 呂洞賓 __UNDEF__ 宋朝 的 記載 多 說 何 仙姑 是 湖南 永州 零陵 ︵ 今 湖南省 零陵縣 西 ︶ 人 。 宋朝 魏泰︽ 東軒筆錄 ︾ 記載 ， 永州 零陵 有 何氏 女子 ， 幼年 時 遇到 異人 ， 給 她 桃子 吃 ， 從此 不 知 飢餓 、 沒有 病痛 ， 能 預知 禍福 ， 鄉人 以為 神異 ， 蓋 樓房 給 她 居住 ， 世 謂 之 何仙姑 ； 不過 ， 宋朝 曾敏行 ︽ 獨 醒 雜志 ︾ 則 說 仙人 給 她 吃 的 是 棗子 。 那麼 ， 這 個 異人 或 仙人 是 誰 ？ 南宋 吳 曾 ︽ 能改齋 漫錄 ︾ 記載 ， 說 是 呂洞賓 度化 趙 仙姑 ； 後來 元代 道士 趙道一 編 ︽ 歷世 真仙 體 道 通鑑 ︾ ， 在 ︿ 趙 仙姑 ﹀ 條 更改 了 何 仙姑 的 姓 ， 說 ： ﹁ 趙 仙姑 名 何 。 ﹂ 並且 把 元朝 以前 所有 何 仙姑 的 記載 都 收為 趙 仙姑 的 事蹟 ， 元代 ︽ 呂祖誌 ︾ 承襲 了 呂洞賓 度 仙姑 的 說法 ， 改 趙 姓 為 何 姓 ， 何 仙姑 為 呂洞賓 度脫 之 說 ， 從此 確立 。 ◎ 何仙姑 打掃 蟠桃 落花 __UNDEF__ 南宋 寧宗 時 的 道士 白玉蟾 的 ︽ 武夷集 ︾ 將 韓湘子 、 陳七 子 、 何仙姑 、 曹國舅 並列為 四 仙 ， 並 有 ︿ 詠 四 仙 ﹀ 詩 ， 其中 ︿ 何仙姑 ﹀ 一 首 云 ： 閬苑 無 蹤跡 ， 唐朝 有 姓名 。 不 知 紅玉洞 ， 千古 夜 猿聲 。 後代 的 道教 經典 ， 據 此 演繹 說 ： 何 仙姑 ， 名 瓊 ， 別號 素女 ， 唐代 永州 零陵 人 ， 父親 何英 ， 母親 鍾氏 ， 喜 清淨 布施 。 一 夕 ， 夢遊 瀟湘 之 濱 ， 見 水面 有 縞衣 女子 ， 足 踏 大 白 蓮花 ， 浮波 而 至 ， 說 ： ﹁ 我 是 瀟湘 神女 ， 將 寄 汝 家 一 遊 。 ﹂ 鍾氏 注目 許久 ， 覺 而 有 娠 ， 並 於 唐 憲宗 元和 三年 ︵ 西元 八○八年 ︶ 十一月 初一 生下 何 仙姑 。 何 仙姑 生來 不 喝 奶 ， 媽媽 於是 攪 蓮粉 餵 她 。 八 、 九 歲 時 ， 姿容 端麗 ， 喜歡 到 女道 觀遊 ， 道姑 教 她 經書 文字 。 十三 歲 時 ， 父母 去世 ， 何 仙姑 與 老蒼頭 守己 幽居 。 後來 ， 南岳觀 的 老道姑 在 神像 中 得 ︽ 黃庭經 ︾ 兩 卷 ， 書 後 有 跋 ， 云 ： ﹁ 何 人 有緣 ？ 何 人 有 福 ？ 若 得 此 經 ， 瑤池 快樂 。 ﹂ 何 仙姑 見 而 喜 之 ， 自此 居家 長 誦 ︽ 黃庭經 ︾ 。 十八 歲 時 ， 守貞 不 嫁 ， 出家 ， 焚香 掃地 ， 拜禮 東華帝君 。 許久 之後 ， 有 青衣 童子 奉 東華帝君 之 命 ， 降 於 其 家 ， 授 以 紫芝丸 ， 並 為 她 講解 漱咽 養生 之 法 。 何 仙姑 從此 體 上 生光 ， 華氣 香 蘭 。 零陵 有 求 何 仙姑 者 ， 何 仙姑 於是 佯狂 作癲 ， 污 體 穢形 ， 人們 把 她 當成 瘋子 ， 但 還是 有 人 叫 她 仙姑 ， 何 仙姑 因此 更加 韜晦 。 六十 歲 時 ， 鄉里人 大多 已經 物故 ， 何 仙姑 仍然 像 個 二十多 歲 的 人 。 適巧 呂洞賓 南 遊 ， 見 何 仙姑 於 市 上 ， 知 為 她 是 上根 道器 。 以 一 桃 與 之 ， 僅 食 其 半 ， 從此 就 不 知 飢餓 。 呂洞賓 於是 度 她 入 終南山 ， 拜見 鍾離權 ， 教 以 道法 。 呂洞賓 說 ： ﹁ 功夫 至 此 ， 以 臻 大乘 。 ﹂ __UNDEF__ 傳說 ， 後來 王母娘娘 把 她 帶到 閬苑 ， 命 她 打掃 蟠桃 落花 ， 積功 深厚 ， 陞 東海 青霞洞 真大元君 ， 道號 ﹁ 一陽 ﹂ 。 ◎ 在 名山 中 與 女仙 論 道 __UNDEF__ 元代 以後 ， 多 記載 說 何 仙姑 是 唐代 廣州 增城人 。 ︽ 歷世 真仙 體 道 通鑑 後集 ︾ 記載 ， 何 仙姑 是 廣州 增城 的 何秀姑 ， 廣東 增城縣 因此 建有 何仙姑廟 、 何 仙姑 家廟 ， 家廟 大門 兩 側 有 一 副 楹聯 ： __UNDEF__ 千 年 履跡 遺 丹井 __UNDEF__ 百 代 衣冠 拜 古 祠 __UNDEF__ 在 ︽ 嶺南 荔枝 譜 ︾ 中 排名 第一 品 的 掛綠 荔枝 ， 傳說 是 何 仙姑 在 增城 西園寺 大會 群 仙 時 ， 將 一 條 翠綠色 的 綢帶 掛 在 荔枝樹 上 ， 因此 感應 仙氣 而 成 ， 西園寺 也 因此 稱為 ﹁ 掛綠園 ﹂ 。 ◎ 賣 餅 姑娘 何 仙姑 __UNDEF__ 及至 清朝 ， 另 有 記載 說 何 仙姑 是 福建 武平 的 何七姑 ， 五代人 。 如 ︽ 古今 圖書 集成 ︾︿ 博物 彙編 ‧ 神異典 ‧ 神仙部 ﹀ 記載 ， 何 仙姑 的 父親 大郎 ， 就 是 何氏 入 閩 武平 一 脈 始祖 何旦 ， 母親 黃氏 ， 世居 岩前鎮 。 她 自幼 性情 清靜 天真 ， 茹素 ， 隱跡 南安岩 修身 學道 ， 發誓 不 嫁 。 何旦 曾 於 龍德 二年 ︵ 西元 九二一年 ︶ 任 福建 寧化 知縣 、 後唐 明宗 天成 二年 ︵ 西元 九二七年 ︶ 任 廣東 梅州 太守 。 在 何 仙姑 的 傳說 ， 她 家 是 賣 餅 營生 ， 呂洞賓 看 她 頗 有 仙質 ， 每 天 來 向 何 仙姑 要 餅 吃 ， 何 仙姑 都 慷慨 施捨 ， 呂洞賓 感念 之餘 ， 送 她 一 個 桃子 ， 並 說 ： ﹁ 食 盡 則 成 仙 。 ﹂ 何 仙姑 於是 辟穀 南安岩 修煉 ， 計 一百五十餘 歲 ， 遂 成 升天 。 ︽ 何氏族譜 ︾ 記載 ： ﹁ 仙姑 壽終 時 ， 聞 空中 有 鼓樂聲 ， 一 朵 祥雲 從 臥榻 直 上 霄漢 ， 見 者 無不 驚異 。 自是 鄉人 敬慕 ， 塑 遺像 於 仙姑樓 。 ﹂ __UNDEF__ 武平 民間 傳說 ， 何 仙姑 一生 修道 ， 能 知 過去 、 未來 ， 自己 上山 採藥 為 民 解除 病痛 ， 有求必應 ， 被 治療 的 病 者 ， 無不 藥 到 病 除 。 有 一 對 年輕 夫婦 多 年 不孕 ， 翻山越嶺 去 向 何 仙姑 求助 。 何 仙姑 給 中藥 服用 ， 一 年 後 產 一 男孩 。 夫婦倆 在 孩子 周歲 時 ， 揹 孩子 到 岩 前 的 獅岩 去 謝恩 ， 不料 孩子 在 獅岩 之前 不遠 的 一 座 大 山 死 了 ， 何 仙姑 施法 、 用藥 ， 將 孩子 救活 ， 這 座 山 因此 被 命名為 ﹁ 寄子嶺 ﹂ 。 ◎ 溪 邊 遇到 了 李鐵拐 __UNDEF__ 在 ︽ 八仙 出處 東遊 記 ︾ 之前 ， 何 仙姑 始終 未 列為 八仙 之 一 ， 此 書 一 出 ， 才 確立 了 何 仙姑 的 地位 ， 說 她 ﹁ 於 溪 上 遇 鐵拐 、 采和 ， 授 以 仙訣 ， …… 景龍 中 ， 鐵拐 引 之 ， 白日 升 仙 而 去 ﹂ ， 如此一來 ， 她 成 了 李鐵拐 的 弟子 了 ， 與 一般 傳說 她 是 呂洞賓 度化 得道 的 故事 出入 甚 大 。 清代 有 ︽ 呂祖度 何 仙姑 因果 寶卷 ︾ ︵ 又 稱 ︽ 何 仙姑 寶卷 ︾ ︶ 文 中 描繪 說 ： ﹁ 第八 位 神仙 女 中