、 身體 損傷 、 強制 拘禁 、 老邁 現象 ， 以及 長期 隔離 等 。 二 、 人格 的 整合 隨著 心理 發展 ， 人格 的 各 個 方面 逐漸 由 最初 的 互 不 相關 ， 發展到 和諧 一致性 狀態 的 過程 。 五 歲 以前 的 整合 主要 是 使 兒童 釐清 自身 與 客體 ， 稱 之 為 初級 整合 。 五 歲 以後 的 整合 則 意味 著 協調 人格 的 各 個 方面 ， 此 一 整合 的 人格 又 與 環境 相互 協調 ， 能 執行 完整 的 社會化 行為 ， 稱 之為 次級 整合 。 人格 整合 也 可以 稱為 人格 組織 ， 但 後者 更 強調 各 部分 之間 的 關係 ， 而 較少 強調 一致性 。 第四 章 認識 人格 護理 心理學 ： 護理 工作者 心理 健康 管理 106 人 的 身心健康 時 ， 人格 處於 和諧 狀態 ， 人格 的 各 個 部分 之間 、 局部 與 整體 之間 ， 其 關係 是 協調 一致 的 ， 這樣 才 能 保證 整體 機能 的 正常 發揮 。 伍 、 人格 心理 人格 心理 是 指 ， 個人 的 性格 、 氣質 、 能力 、 個性 傾向 等 個性 特徵 。 人格 心理 的 探討 包含 以下 兩 個 項目 ： (1) 人格 心理 研究 ； (2) 個性 心理 發展 。 一 、 人格 心理 研究 人格 心理 也 稱為 個性 心理 ， 是 心理學 的 一 個 分支 ， 以 人 的 性格 、 氣質 、 能力 、 個性 傾向 等 個性 特徵 為 研究 對象 ， 探討 其 發展 、 構成 及 表現 規律 。 個性 心理學 的 研究 為 宣傳 、 教育 、 醫療 衛生 、 人才 選拔 和 培訓 、 人事 管理 等 廣泛 實踐 領域 ， 提供 了 個性 心理 方面 的 知識 。 科學 的 個性 心理學 在 二十世紀 初 以 德國 為 中心 ， 由 性格學 的 研究 發展 起來 。 德國 心理學家 霍夫曼 （ H . H off - man ） 對 歷史 上 知名 人物 的 性格 形成 做 了 詳細 研究 ， 嘗試 分析 性格 構造 中 的 生物 因子 ； 德國 精神病 學家 和 心理學家 克雷奇默爾 （ Ernst __UNDEF__ Kretschmer __UNDEF__ , 1888 - 1964 ） ， 研究 精神病 患者 和 體型 的 關係 ， 確定 了 體型 與 氣質 、 性格 的 關係 。 瑞士 心理學家 榮格 （ Carl __UNDEF__ Gustav Jung __UNDEF__ , 1875 - 1961 ） 在 《 心理 類型 學 》 （ Psychological Types or the Psychology __UNDEF__ of Individuation __UNDEF__ ） 一 書 中 ， 以 心理 分析 學 的 觀點 ， 開創 了 向性 類型 論 ； 德國 心理學家 斯普蘭格 （ Eduard Spranger __UNDEF__ , 1882 - 1963 ） 把 人 的 基本 生活 領域 分為 六 個 方面 ， 並 依據 人們 對 其 生活 領域 的 不同 傾向 ， 將 性格 分為 六 類 。 1940年代 ， 美國 興起 了 個性 心理學 的 研究 。 美國 心理學家 奧爾波特 進行 了 特質 的 研究 ， 1937年 出版 的 《 個性 ： 一 項 心理 的 解釋 》 （ __UNDEF__ Personality : A Psychological Interpretation __UNDEF__ ） 一 書 ， 被 認為 是 使 個性 心理學 成為 獨立 科學 的 重要 指標 。 二 、 個性 心理 發展 在 西方 心理學 中 ， 個性 心理 發展 有 四 個 特點 ： 1 .
 
從 古代 延續 下來 的 氣質 類型學 和 近代 性格 類型學 的 研究 ， 到 重視 個性 特質 的 研究 。 2 .
 
在 個性 結構 方面 ， 從 弗洛伊德 以 本能 為 基礎 的 個性 結構觀 ， 朝向 以 人性 為主 的 結構觀 發展 ， 重視 人 的 行為 目的性 研究 。 3 .
 
從 五○年代 後 開始 重視 兒童 個性 發展 的 社會性 研究 。 4 .
 
由 思辨 方法 或 現象學 方法 的 探討 到 重視 教學 方法 的 應用 。 思考 問題 1 .
 
弗洛伊德 認為 人格 包含 哪 三 個 組成 部分 ？ 2 .
 
心理學 對 人格 正常 與 人格 失常 的 區分 ， 可以 從 哪 四 方面 著手 ？ 3 .
 
人格 障礙 的 一般 特徵 包含 哪些 ？ 4 .
 
研究 人格 改變 ， 要 注意 哪 兩 個 問題 ？ 5 .
 
個性 心理 發展 有 哪 四 個 特點 ？ 第三 節 人格 問題 諮詢 人格 心理 問題 大部分 反應 在 性格 方面 ， 也 就 是 人格 的 外在 表現 。 在 此 參考 《 心理學 百科全書 》 （ Encyclopedia __UNDEF__ of __UNDEF__ Psychology __UNDEF__ ） 的 說明 ， 人格 心理 問題 包含 以下 九 個 項目 ： 孤獨 、 急躁 、 嫉妒 、 羞怯 、 虛榮 、 依賴 、 自卑 、 自負 ， 以及 自我 中心 。 以下 選擇 其中 的 四 個 項目 加以 討論 ： (1) 孤獨 心理 ； (2) 急躁 心理 ； (3) 嫉妒 心理 ； (4) 依賴 心理 。 第四 章 認識 人格 護理 心理學 ： 護理 工作者 心理 健康 管理 108 壹 、 孤獨 心理 大多數 的 人 都 體驗 過 孤獨 的 痛苦 。 馬斯洛 指出 ， 當 分析 一 個 有 意識 的 慾望 時 ， 我們 往往 可以 究 其 根源 ， 即 追溯 該 人 的 其他 更 基本 的 目的 。 也就是說 ， 我們 面臨 一 個 與 心理 病理學 中 的 症狀 作用 十分 相似 的 狀況 ， 這些 症狀 的 重要性 並 不 在於 它們 本身 ， 而 在於 它們 最終 意味 著 什麼 ， 或者 在於 它們 最終 的 目標 或 結果 是 什麼 ， 在於 它們 要 做 什麼 或者 它們 的 作用 可能 是 什麼 。 在 一 天 中 數千 次 出現 在 我們 意識 中 的 特定 慾望 ， 比 它們 本身 重要 的 ， 是 它們 所 代表 的 東西 、 所 導致 的 後果 ， 以及 其 最終 意義 。 二 、 滿足 與 目的 問題 如果 再 深入 分析 ， 我們 還可以 總結出 一 個 特點 ， 慾望 總是 最終 導向 一些 我們 不能 再 追究 的 目標 或者 需要 ， 導致 一些 需要 的 滿足 。 這些 需要 滿足 的 本身 似乎 就 是 目的 ， 不必 再 進一步 證明 或者 辯護 。 在 一般人 身 上 ， 這些 需要 的 特點 是 不能 經常 被 直接 看到 ， 但 經常 是 繁雜 的 、 有 意識 慾望 的 概念 引申 ； 也就是說 ， 動機 的 研究 在 某 種 程度 上 ， 必須 是 人類 的 終極 目的 、 慾望 或 需要 的 研究 ， 而 這些 事實 意味 著 更 合理 的 動機 理論 之 又 一 個 必要性 。 既然 這些 目的 在 意識 中 不易 直接 見到 ， 我們 就 不得不 立即 解決 無 意識 動機 的 問題 。 僅僅 仔細 研究 有 意識 動機 的 生活 ， 常常 會 遺漏 許多 與 有 意識 中 看到 的 東西 同等 重要 或 更 重要 的 東西 。 精神 分析 學 反覆 論證 過 ， 一 個 有 意識 的 慾望 與 其 下面 潛藏 的 最終 無 意識 目標 之間 的 關係 ， 是 完全 直接 的 ， 所以 我們 可以 認為 ， 無 意識 生活 是 合理 動機 理論 中 不可 缺少 的 一 部分 。 馬斯洛 指出 ， 充足 的 人類學 證據 顯示 ， 全 人類 的 基本 慾望 或 最終 慾望 不 完全 像 他們 有 意識 的 日常 慾望 那樣 各 不 相同 ， 其 主要 原因 在於 兩 種 不同 的 文化 中 ， 能 提供 兩 種 完全 不同 的 方法 來 滿足 基本 特定 的 慾望 。 以 自尊心 為 例 ， 在 一 個 社會 裡 ， 一 個 人 要 靠 成為 高官 來 滿足 其 自尊心 ， 而 在 另 一 個 社會 中 ， 卻 要 靠 成為 偉大 的 醫生 、 勇猛 的 武士 ， 或者 是 運動 明星 等 來 滿足 慾望 。 因此 ， 如果 我們 從 根本 上 考慮 問題 ， 或許 可以 這樣 認為 ， 這 個 人 想要 成為 高官 的 慾望 ， 與 那 個 人 想要 成為 好 醫生 的 慾望 ， 有 著 同樣 的 原動力 和 根本 目的 。 這樣一來 我們 就 可以 斷定 ， 把 這 兩 個 看起來 完全 無關 的 有 意識 慾望 歸於 同 一 範疇 ， 而 不 是 根據 單純 的 行為 將 它們 分為 不同 的 範疇 ， 這 將 會 有益於 心理學家 的 分析 。 顯然 ， 目標 本身 遠 比 通向 這些 目標 的 每 一 個 路徑 ， 更 具有 普遍性 ， 其 原因 很 簡單 ， 這些 路徑 不會 受 特定 的 文化 所 制約 。 第七 章 認識 需要 護理 心理學 ： 護理 工作者 心理 健康 管理 184 三 、 慾望 的 對立 問題 另 一 類 同樣 可以 證明 這 一 點 的 證據 是 ， 人們 發現 一 個 單一 的 精神 病理學 症狀 ， 可以 同時 代表 幾 種 不同 的 甚至 是 相 對立 的 慾望 。 單純 根據 行為 方式 來 考慮 有 意識 的 願望 或 表面 症狀 ， 意味 著 我們 武斷 地 拒絕 完整 地 去 理解 個人 行為 和 動機 狀態 的 可能性 。 因此 ， 我們 要 特別 指出 的 是 ， 若 一 個 行為 或者 有 意識 的 願望 只 有 一 個 動機 ， 那 是 不尋常 的 、 非 普遍性 的 。 從 某 種 角度 來 講 ， 幾乎 有機體 的 任何 一 個 事態 本身 ， 就 是 一 個 促 動 狀態 。 如果 我們 說 一 個 人 失戀 了 ， 這 是 指 什麼 呢 ？ 靜態 心理學 可以 很 容易 解答 這 個 問題 ， 但是 動態 心理 學會 以 豐富 的 經驗 ， 論證 這 句 話 所 表達出 的 相當 多 涵義 ， 這 種 感情 會 同時 在 整 個 有機體 的 肉體