道理 和 方法 ； 舉凡 親近 他 的 ， 學習 他 的 ， 無論 男女 老少 ， 界處 眾生 ， 都 能 獲得 遠 諸 迷惑 ， 步入 覺道 的 饒益 。 於是 ， 佛陀 之 教 ， 就 這樣 逐漸 地 完成 了 。 佛陀 之 教 中 的 許多 道理 和 方法 ， 不是 無中生有 的 玄妙 之 作 ， 而是 基於 眾生 的 性向 ， 眾生 的 纇趣 ， 或者 說 是 「 業力 」 悉皆 不同 ， 就 像是 人 有 「 百千 」 種 「 病 」 ， 必須 「 百千 」 種 「 藥 」 ， 也就是說 ， 釋迦牟尼佛 不 是 「 單方郎中 」 ， 而是 應 病 與 藥 的 全能 醫生 ！ 學佛 者 以 無諍 為 清淨 學佛 的 人 ， 或者 是 從事 佛法 工作 的 人 ， 佛陀 之 教 中 ， 通 謂 之 佛弟子 ； 即使 是 祇 學 不 信 的 人 ， 甚而 至或 讚 或 謗 的 人 ， 以 佛世 尊 釋迦牟尼 的 思想 來 說 ， 都 是 屬於 有緣 的 人 ， 而且 ， 都 有 成就 佛陀 的 機會 ！ 因為 ， 眾生 皆 有 佛陀 之 性 ！ 眾所周知 ， 佛性 悉皆 具足 ， 欲 想 使 其 顯現 ， 必須 循 這 著 道理 ， 順 著 方法 ； 即 所謂 知 苦 方 始 得 樂 ， 識 迷 纔 能 解覺 。 沙界 眾生 ， 既然 處 此 五 欲 八 風 的 世界 ， 往往 心 隨 境 轉 ， 意念 染著 ， 不免 為 之 迷惑 ； 那末 ， 佛性 於 眾生 而言 ， 誰 也 希冀 盡 速 顯現 ， 期 能 由 迷 轉 覺 ， 獲得 清淨 常 樂 的 果實 。 或許 ， 正 因為 如此 ， 多少 修學 佛陀 之 教 的 人 ， 從來 各 有 發現 ， 各 有 心得 ， 各 有 成就 ； 自然 ， 有意無意 間 流露 了 出來 ， 展現 於 眾生 的 根識 之前 ， 而 成為 各 種 屬性 的 知識 與 經驗 。 您 能 說 ， 孰 是 孰 非 ？ 休庵 拾粹 言行 於 道德 道 是 修養 ， 以 言語 說明 道理 。 德 是 運作 ， 以 行為 處理 事物 。 人生 於 世 ， 只不過 短短 的 幾十 年 ， 荏苒 韶光 ， 不能不 珍惜 ； 就 像是 白駒過隙 一般 ， 稍 縱 即 逝 ； 因此 ， 在 短暫 的 人生 旅程 中 ， 必須 使 生命 發揮 價值 ， 使 生活 過 得 充實 ， 概括 的 說 ， 就 是 如何 去 完滿 至真 、 至善 、 至美 的 人生 。 說到 人生 的 完滿 ， 似乎 很 難 訂定 標準 ， 不過 ， 既然 是 人生 為 前提 ， 那末 ， 總 離不了 生命 和 生活 兩 大 課題 ； 也 就 是 「 生命 的 道 ， 生活 的 德 」 ， 如何 從 言語 上 表現 道理 的 修養 ， 從 行為 上 完成 事物 的 運作 ； 如是 言 ， 如是 行 ， 攝取 「 道德 」 二 字 ， 如是 完滿 人生 的 真諦 。 老子 說 ： 「 道 生 之 ， 德 養 之 ， 是 以 萬物 莫不 尊 道 而 貴 德 ； 道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自然 。 」 可見 道德 與 人生 的 關係 密切 ， 幾乎 確定 言行 於 道德 了 道 欲 尊 ， 以 才藝 利 樂 於 人 ， 德 欲 貴 ， 在於 能夠 犧牲 奉獻 ， 是 世間 相對法 必須 的 選擇 ； 基於 道 之 貌 ， 有 正 有 邪 ， 德 之 性 ， 有 善 有 惡 。 佛法 中 說 ： 「 正法 名 道 ， 得道 不失 名德 」 ， 強調 「 長 養 善 法 ， 勿 為 邪惑 」 ； 《 無量壽經 》 有 「 長 與 道德 合明 」 的 告誡 ， 唯有 合乎 正大光明 ， 纔 不失 道德 的 本義 ， 達到 「 道 以 能 通 為 義 ， 德 以 所 成 為 本 」 ， 融會 道 尊 德貴 和 道 正德 善 的 境界 ， 才 能 肯定 道德 涵蓋 的 層面 ， 圓 具 人為 的 運作 ， 不捨 尊貴 與 正善 的 自然性 。 禪 行者 行 於 禪法 ， 開口 總 不免 「 覺悟 」 之 尊貴 與 正善 ， 認為 道德 的 行為 表現 ， 應該 作 這樣 的 註釋 ： 道 ， 應該 是 覺 ， 遠 諸 迷惑 。 德 ， 應該 是 悟 ， 清淨 染著 。 基於 人 的 生存環境 ， 隨著 時代 的 進步 ， 物質 欲望 也 隨著 提昇 ， 甚至 逐漸 超越 了 進步 的 速率 ， 造成 好逸惡勞 的 享樂 地步 ； 如是 ， 唯物 主義 者 敲開 了 罪惡 之 門 ， 展現出 盡 是 虛偽 ， 欺騙 ， 詭詐 ， 投機 ， 徼倖 等 危害 人 休庵 拾 粹 類 ， 破壞 社會 ， 困擾 國家 的 勾當 ； 正 因為 如此 ， 家庭 ， 社會 ， 國家 的 架構 稀鬆 了 ， 人們 的 理想 與 抱負 迷惑 了 。 在 「 人心 惟 危 ， 道心 惟 微 」 的 狀況 下 ， 「 道德 」 二 字 的 發揚 ， 也 就 顯得 更為 重要 了 ； 所以 ， 禪行 者 提出 「 道 覺 德 悟 」 的 道德 依歸 ， 強調 「 道 尊 德 貴 」 與 「 道 正 德 善 」 為 人生 旅程 中 的 效用 ， 應該 是 大家 所 樂意 接收 的 話 畢竟 我們 是 中國人 ， 是 以 道德 為先 的 優秀 民族 ； 何況 道德 的 表現 ， 原本 是 利己 利人 的 法寶 ， 可以 使 短暫 的 人生 ， 臻於 至真 ， 至善 ， 至美 的 完滿 境界 ， 又 何 樂 而 不 為 咧 ！ !
 
南無 護持 護念 菩薩 摩訶薩 ！ 責任 者 的 標誌 冰冷 的 石碑 ， 建立 在 許多 的 汗水 與 鮮血 交織成 的 故事 上 的 ， 有 爹娘 和 妻兒 的 痛苦 煎熬 。 一 坏 黃土 ， 圍 個 圈圈 ， 堆砌成 所謂 的 留給 活 著 的 人 而 憑悼 的 墓 之 園 ； 幾 株 雜 樹 ， 些許 綠 草 ， 襯托 著 往者 已矣 ， 別 說 委屈 ， 記取 責任 的 光彩 ， 原本 須要 犧牲 。 地 底 裡 ， 躺 著 的 原是 有情 ， 憑恃 無比 的 熱忱 ， 刻意 地 以 血汗 為 奉獻 責任 者 的 標誌 功德 ； 本來 沒有 什麼 好 計較 的 ， 更 不 想 誇張 炫耀 ， 早 就 打算 了 與 孤寂 的 荒野 為伍 ！ 來到 的 頭 一 夜 ， 周遭 的 伙伴 們 ， 以 鄰居 身份 致 歡迎辭 ： 躺 著 的 ！ 你 雖然 打扮 一 身 新 ， 不久 你 將 腐爛成 一 地 臭 ， 大夥兒 免不了 要 忍 著 點 ， 好在 可以 變成 有機性 的 營養料 ， 是 大夥兒 容忍 的 報酬 罷 ！ 住下 了 ， 可 得 安份 些 ， 尤其 是 那些 送 你 來 的 人 ， 告訴 他們 ： 這 是 清淨 的 世界 ， 不要 帶來 太多 的 污染 ； 這裡 是 寧靜 的 地方 ， 不要 製造 太多 的 嘈雜 。 即使 ， 他們 表現 的 是 誠意 ， 供 上 許多 的 獻禮 ； 可是 遺下 的 後果 ， 是 焚燒 ， 是 喧囂 ， 是 悲慘 ， 以及 人們 從 不會 想到 的 老鼠 ， 野狗 ， 螞蟻群 ｜ ｜ 不錯 ！ 耀眼 的 標誌 ， 代表 了 什麼 ？ 過世 了 的 ， 活 著 的 ， 如何 言說 ？ 是 哀 是 榮 ？ 是 讚 是 損 ？ 抑或 是 從來 不知所云 的 盲從 ?
 
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冰冷 的 總歸 是 冰冷 ， 製造 的 熱鬧 總是 過眼雲煙 ， 何不 把握 未 死 之前 ！ 譬如 ： 休庵 拾粹 虔誠 的 孝養 ， 溫馨 的 愛憐 ， 刻意 的 關懷 。 純厚 的 善處 。 然而 ， 好 的 表現 ， 總是 施捨 於 死 了 之後 ； 令 人 迷惑 ， 那 內裡 蘊藏 的 價值 ， 究竟 是 一些 什麼 ?
 
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時潮 之下 ， 能 標榜 的 ， 大概 就 是 這樣 ； 永遠 不 須要 知道 的 ， 如此 這般 而已 。 恐慌 症候群 恐慌 症候恐 、 是 恐懼 ， 不 自在 ， 耽心 害怕 。 慌 、 是 慌亂 ， 不自主 ， 手足失措 。 鎮日 處在 恐慌 之中 的 人 ， 往往 是 最 沒有 安全感 的 人 ； 所 引起 的 併發症 ， 大部份 是 「 神經 過敏 」 者 居多 ； 如果 給予 診斷 的話 ， 多數 以為 自己 「 病 」 了 ， 有 各式各樣 的 病 。 譬如 ： 心臟 不 舒服 。 胃痛 、 頭暈 痛 、 想 吐 、 虛弱 火 旺 、 血壓 低 、 肝臟 如 火燒 、 頸肩 繃硬 、 憤怒 不能 自制 、 不 是 睡 不 好 ， 就是 昏沉 嗜 眠 等等 ； 似乎 全 身 都 是 病 ， 渾身 不對勁 。 求救 於 醫生 ， 包括 中西醫 各 科 ； 經過 檢查 ， 診斷 ， 甚至 歷經 各 種 儀器 的 分析 ； 所 得 結論 是 什麼 病 都 沒有 ， 一切 正常 ； 歸咎 起來 ， 可能 是 心理 上 的 問題 ， 精神 狀況 不 穩定 ， 也就是說 ， 犯 了 「 恐懼症 」 ， 情緒 失控 ！ 但是 ， 患者 不以為然 ， 肯定 自己 是 生病 了 。 休庵拾粹 這些 年 來 ， 我 所 接觸 的 、 是 類 的 患者 ， 究 其 原委 ， 不外 是 「 惶恐 」