記載 中 李斯特 是 在 七月 革命 後 由 聖西門 運動 的 領袖 之 一 __UNDEF__ Emile __UNDEF__ Barrault __UNDEF__ 介紹 認識 「 聖西門 運動 」 的 成員 。 相傳 李斯特 還 曾 在 聖西門 團體 的 聚會 中 演奏 鋼琴 ， 在 李斯特 的 日記 與 書信 中 都 提到 他 對 聖西門 運動 的 感動 與 欣賞 。 267 他 對 「 聖西門 主義 」 學說 的 欣賞 有 兩 點 ： 第一 是 對於 他們 在 人間 建立 一 個 新 天堂 樂園 的 意象 ； 第二 是 關於 藝術家 應 成 神 與 人 之間 的 「 藝術家 宣教士 」 （ artist-priest ） 。 268 這樣 的 意念 後來 影響到 李斯特 的 宗教 音樂 創作 。 二 、 神父 拉美內 與 「 自由派 天主教 主義 」 （ Liberal Catholicism ） 拉美內 神父 原名 F é licit é- Robert de Lamennais ， 1782年 生 於 St . Malo ， 母親 在 他 五 歲 時 去世 ， 從商 的 父親 將 他 送給 住在 La Ch ê naie 的 叔父 撫養 ， 自幼 喜 讀 古典 書籍 ， 其中 盧梭 （ Jean-Jacques Rousseau ,1712-1778 ） 的 哲學 思想 影響 他 頗 深 。 拉美內 少年 時 ， 正 值 法國 大革命 之後 ， 當時 政府 將 修道士 驅離 修道院 ， 法國 宗教 陷入 混亂 ， 他們 家 收留 過 一 位 神父 Abb é Vielle ， 這 位 神父 對於 將來 拉美內 成為 神職 人員 有 相當 的 影響 。 而 B 段 與 Coda 段落 都 是 屬於 門徒 們 相信 耶穌 是 「 神 」 的 樂段 。 綜合 以上 的 敘述 ， 可以 引發出 一 項 結論 ： 「 基督論 」 中 基督 的 「 神 人 二 性 」 的 奧秘 ， 在 第10 首 中 有所 呈現 ， 只是 以 隱密 的 方式 呈現 。 在 第10 首 中 ， 「 君王 」 一 詞 即 是 奧祕 所在 。 透過 樂曲 中 的 歌詞 運用 、 調性 處理 ， 以及 配器 的 使用 ， 將 此 奧秘 隱藏 於 樂曲 當中 。 四 、 由 人 到 神 — 第13 、 14 首 基督 在世 的 旅程 在 第12 首 〈 聖母 悼歌 〉 已 劃下 句點 。 到 了 第13 首 與 第14 首 ， 講述 耶穌 從 死 裡 復活 ， 從 他 在 人世 期間 所 具有 的 「 神 人 二 性 」 回到 完全 的 「 神性 」 ， 完成 此 劇 對 基督 這 段 旅程 的 完整 敘述 。 第13 首 夾於 兩 個 大 曲 之間 ， 前 一 曲 是 一 部 長達 942 小節 的 樂曲 ， 而 最後 一 曲 為 輝煌 勝利 的 大合唱 。 這 一 曲 則 是 只有 80 小節 長 的 短曲 ， 聲部 銳減為 三 部 女聲 合唱 ， 且 只 需 8 ～ 10 位 ， 只有 簧風琴 伴奏 ， 雖然 總譜 上 有 長笛 、 雙簧管 和 豎笛 的 聲部 ， 但 李斯特 在 樂譜 的 開頭 以 文字 指示 ， 如果 有 簧風琴 可 用 ， 則 不 用 管樂 。 文字 指示 中 還 提及 歌手 與 樂器手 需 「 躲開 觀眾 的 視線 」 ， 可 想 是 在 幕後 演出 。 187 這樣 的 安排 是 相當 戲劇式 的 做法 ， 而 非 神劇 的 傳統 做法 。 此時 的 觀眾 看 不 見 實體 人物 在 眼前 演唱 ， 但 卻 聽見 歌聲 飄揚 ， 使得 這 段 悅耳 動聽 的 音樂 ， 仿如 天使 的 歌詠 。 此 曲 的 旋律 引用 一 首 拉丁文 復活節 聖歌 ， 此 聖詩 源自 於 李斯特 手 邊 一 本 名為 __UNDEF__ Nouvel eucology en musique __UNDEF__ 的 詩歌集 第475 頁 ， 作者 不詳 ， 17世紀 時 流傳 於 法國 （ 見 【 譜例 3-16 】 ） 。 188 原 詩作 有 13 段 歌詞 ， 李斯特 只 引用 其中 的 第1 段 與 第3 段 ； 旋律 則 引用 復活節 聖歌 全 曲 ， 此 曲 旋律 單純 ， 只 有 a 、 b 兩 個 樂句 ， 只是 開頭 先 以 b 樂句 吟唱 「 哈利路亞 」 。 第13 首 中 三 聲部 女聲 絕大部分 齊唱 ， 只 少 部分 出現 和聲 ， 她們 以 清澈 悠揚 的 聲音 宣告 「 哈利路亞 ， 兒女 們 ， 天 上 的 君王 、 榮耀 的 君王 ， 今日 從 死裡復活 。 」 （ Alleluja ! O Filii et filiae !
 
Rex Coelestis , Rex gloriae , Morte surrexit hodie .
 
） 【 譜例 3-16 】 古 復活節 聖歌 O filii et filiae __UNDEF__ 此 曲 是 李斯特 最後 加入 《 基督 》 中 的 樂曲 ， 相當 具 戲劇性 。 其 戲劇性 特質 不 是 展現 在 樂曲 的 龐大 ， 反而 在於 樂曲 的 精巧 ， 以及 對 整 部 神劇 展現 畫龍點睛 般 的 功效 。 它 如 前導 的 天使 ， 預先 告知 地 上 悲傷 於 耶穌 之 死 的 兒女 們 耶穌 將 復活 。 這 曲 可以 與 全 劇 的 第2 首 相 對應 ， 第2 首 是 由 天使 們 歌唱 ， 告知 耶穌 將 誕生 ， 全 劇 的 倒數 第2 首 也 由 天使 告知 世人 ， 耶穌 將 復活 。 這樣 對稱性 的 排法 ， 正 符合 前 一 節 樂曲 架構 中 所 討論 的 對稱性 架構 概念 。 Smither __UNDEF__ 於 書 中 提及 李斯特 的 女兒 __UNDEF__ Cosima __UNDEF__ Wagner __UNDEF__ （ 1837 - 1930 ） 在 聽完 於威瑪 的 首演 後 對 這 樂章 的 評語 ， 她 覺得 可以 感受出 此 曲 具有 「 高度 成熟 的 創作 中 流露出 的 純真 情感 」 。 189 在 天使 宣告 耶穌 復活 之後 ， 全 劇 進入 最後 樂章 第14 首 〈 復活 〉 。 曲 分 四 段 ， 聲部 處理 分別 是 合唱 － 重唱 － 合唱 － 大合唱 （ 尾聲 ） 。 C 大調 器樂 前奏 ， 合唱 進入 時 轉入 「 基督 的 調性 」 E 大調 ， 全 曲 結束 在 E 大調 。 管弦樂 盡出 ， 還 加入 管風琴 、 豎琴 以及 鐘聲 。 第一 部分 合唱 段落 的 中段 再次 出現 複格 做法 ， 可以 看見 傳統 神劇 的 終曲 模式 。 如 李斯特 在 《 聖伊莉莎白 傳奇 》 終曲 的 做法 ， 全 劇 的 主要 動機 在 此 曲 重複 出現 。 樂曲 的 器樂 前奏 即 出現 「 Rorate __UNDEF__ 主題 」 （ 見 【 譜例 3-17 】 ） 。 而 此 曲 尾聲 的 最 終結處 ， 管弦樂 也 以 Andante __UNDEF__ Maestoso __UNDEF__ 大聲 齊 奏 出 「 __UNDEF__ Rorate __UNDEF__ 主題 」 ， 最後 合唱團 高唱 「 阿們 ！ 」 結束 全 曲 。 這 最後 一 句 使用 「 Rorate __UNDEF__ 主題 」 的 歡呼 ， 正 與 第1 首 〈 導奏 〉 開頭 相 呼應 ， 第1 首 中 來自 以賽亞書 的 預言 奧秘 「 諸 天 哪 ， 自 上 而 滴 ， 穹蒼 降下 公義 ， 產出 救恩 」 在 此 圓滿 地 實現 。 【 譜 例 3-17 】 第14 首 〈 復活 〉 第1 ～ 11 小節 另 一 個 重複 之前 的 主要 動機 是 再次 使用 第10 首 〈 進 耶路撒冷 〉 的 「 和散那 主題 」 ， 此 主題 重複 在 第一 段 中間 ， 合唱 複格 樂段 之前 的 管弦樂 段落 中 。 另外 在 第二 段 重唱 的 段落 ， 四 聲部 重唱 使用 「 和 散那 主題 」 輪流 唱出 「 耶穌 勝利 ， 耶穌 掌權 ， 耶穌 發 命令 ， 和散那 ！ 」 ， 並且 出現 豎琴 伴奏 。 此 段落 如 前 所 述 ， 成為 第10 首 耶穌 「 神性 」 的 暗示 。 最後 一 次 出現 在 第三 段 ， 合唱 高唱 「 從 今 直到 永遠 ， 和 散那 於 至高 之 處 」 （ In sempiterna saecula , Osana in excelsis . ） 此時 ， 木管 齊 奏 此 主題 （ 第230 小節 起 ） 。 最後 一 個 重複 主題 是 使用 「 五 度 音程 動機 」 ， 此 動機 即 是 第2 首 〈 田園 與 天使 報信 〉 的 葛利果 聖歌 主題 的 前 兩 音 ， 「 Rorate __UNDEF__ 主題 」 中 也 有 此 「 五 度 音程 動機 」 。 在 第14 首 中 ， 它 活潑 肯定 地 以 模進 方式 出現 在 第一 段 合唱 複格 段落 中 ， 唱 的 歌詞 也 是 「 耶穌 勝利 ， 耶穌 掌權 ， 耶穌 發 命令 」 （ 見 【 譜例 3-18 】 ） 。 透過 每 個 強音 記號 與 不斷 的 聲部 模仿 ， 合唱團 強而有力 地 宣告 基督 已 復活 ， 祂 勝利 掌權 。 【 譜 例 3-18 】 第14 首 〈 復活 〉 第77 ～ 83 小節 樂曲 的 尾聲 從 第296 小節 開始 ， 它 是 個 無聲 的 開始 ， 3 小節 的 G . P . 之後 ， 合唱團 才 進入 ， 緩緩 輕聲 地 唱出 「 和散 那 ！ 」 ， 豎琴 再度 出現 ， 然後 全 團 漸 強 ， 將 樂曲 帶入 輝煌 亮麗 的 高潮 。 此 曲 的 喧鬧 歡慶 ， 可以 與 第10 首 相 呼應 ， 聲樂 的 處理 也 相同 ， 有 重唱 、 複格 合唱 段落 等 ， 但是 第10 首 〈 進 耶路撒冷 〉 中 歌頌 的 是 「 地 上 的 君王 」 ， 但 此 曲 則 是 對 「 天 上 的 君王 」 的 讚美 。 第四 節 基督 相關 事蹟 之 樂曲 一 、 基督 真理 教導 — 第6 、 7 、 8 首 第6 首 〈 八福 〉 、 第7 首 〈 主禱文 〉 與 第8 首 〈 建立 教會 〉 都 屬於 第二 部分 「 主顯節 後 」 ， 排 在 第二 部分 的