的 ( 高貴 ) Deschaschth __UNDEF__ 婆羅門 即 多樣 地 存在 於 修道僧 ( Bhikkschu ) 種姓 和 俗人 種姓 裡 ， 其間 的 分別 僅 在於 ： 唯有 真正 的 修道僧 才 具有 祭司 階層 的 資格 。 在 中世紀 時 ， 對於 回教 清真寺 的 捐獻 或 類似 的 獻金 ， 被 稱為 " Vakuf " ( 《 支配 社會學 》 則 用 " Wakuf " ， 不 知 何者 為 是 ) 。 根據 韋伯 的 說法 ： 「 在 當時 ， 具有 ( 貨幣 ) 增值 潛力 的 標的物 ── 建築 用地 、 有 租賃 潛力 的 作坊 ── 都 是 捐贈 的 物品 ， …… 財產 的 神聖化 ， 雖然 並非 絕對 的 安全 ， 卻 也 為 排除 世俗 官吏 層 之 任意 干涉 提供 了 最佳 的 保障 。 ……… 貝克 ( C . H . Becker ) 認為 以 " Wakuf " 的 形式 來 累積 財產 、 所 導致 持續性 的 固定化 ， 對 近東 的 經濟 發展 極 具 重要性 ， 此 一 說法 可能 是 正確 的 」 ( 《 支配 社會學 》 ， pp .194 -5 ) 。 ── 譯註 法典 上 如是 說 ， 特別 是 Baudhay ana II , 6,11 ff . , 更 是 清楚 。 佛教 裡 的 " 頭陀行 " 大抵 就 是 這樣 的 一 種 戒律 。 " 頭陀 " 意 為 擺脫 、 清除 ， 即 擺脫 煩惱 ， 清除 貪著 。 共 有 如下 十二 行持 ： 一 、 著 糞 掃衣 ， 二 、 但 著 三 衣 ， 三 、 常 行 乞食 ， 四 、 不 作 餘食 ， 五 、 日 中 一 食 ， 六 、 節 糧食 ， 七 、 住 寂靜處 ， 八 、 住 墳墓 處 ， 九 、 住 於 樹 下 ， 十 、 住 於 露天 ， 十一 、 隨處 住 ， 十二 、 常 坐 不 臥 。 ── 譯註 將 費用 視為 此 種 限定 的 關鍵 理由 ， 如 霍普金斯 ( E . W . Hopkins ) 當時 所 抱持 的 見解 ， 似乎 已經 站不住腳 ， 因為 後來 也 進行 肉食 狂 迷 的 正 是 那些 低下 階層 。 此 一 根本 信念 特別 是 在 原始 佛教 裡 ( 當然 不止 是 在 那兒 ) ， 以 一 種 令 人 訝異 的 方式 表現出來 。 根據 一 段 碑文 的 記載 ， 有 個 國王 在 勝利 之後 釋放 他 的 象群 ， 大象 則 " 眼 中 含淚 " 地 再度 奔回 森林 尋找 自己 的 同伴 。 根據 中國 朝聖 者 玄奘 ( 七世紀 ) 的 報導 ( St .
 
Juliens __UNDEF__ 的 翻譯 ) ， 喀什米爾 的 大象 " 施行 法律 " 。 244 印度 的 宗教 2-4 沙門 與 婆羅門 的 禁慾 2452395 婆羅門 文獻 與 印度 學問 古典 的 婆羅門 禁慾 從 巫術 目的 到 救贖論 目的 的 這 種 轉變 ， 在 緊接著 吠陀 經典 之後 的 宗教 文獻 裡 可以 看得出來 。 這些 文獻 包括 解釋 獻牲 與 儀式 的 梵書 ， 以及 特別 是 緊接著 梵書 之後 的 } ranyaka ── " 森林 裡 的 創作 " ( 森林書 ) 。 它們 是 婆羅門 在 森林 中 過 著 孤獨 的 " 年老 隱居 " 生活 時 的 冥思 產物 ， 而 其 思辨 的 部分 ， 亦即 《 奧義書 》 ( Upanisad __UNDEF__ ) ── " 秘義 " ， 則 包含 著 婆羅門 知識 中 救贖 理論 的 關鍵 部分 。 反之 ， Satra __UNDEF__ ( 經典 ) 文獻 的 內容 則 為 規範 實際 慣習 的 儀式 規則 ， 諸如 ： 關於 神聖 儀禮 的 《 天啟經 》 ( Drauta-satra ， 又 稱 隨聞經 ) 、 日常 生活 禮儀 的 《 家庭經 》 、 及 社會 秩序 禮儀 的 《 法經 》 ， 後 二 者 合為 Sm ~ rta-satra 。 所有 這些 文獻 在 性質 上 與 儒教 經典 恰 相 對反 。 首先 ， 在 某些 外在 方面 ： 儘管 婆羅門 也 是 某 種 特殊 意義 上 的 " 士人 " ， 而 印度教 ( 至少 正統 婆羅門 ) 的 神聖 文獻 也 和 中國 一樣 是 用 俗人 所 不 熟悉 的 聖語 ( 亦即 " 梵文 " ) 來 書寫 的 ， 然而 ， 印度教 的 精神 文化 ， 和 中國 比 起來 ， 在 本質 上 遠 不 是 純然 的 文書 文化 。 原始 佛教 的 聖歌 所 鳴奏 的 曲調 正 是 高揚 的 勝利 之 喜 。 已 達到 理路 分明 的 出神 忘我 目標 的 " 阿羅漢 " 是 免於 業報 的 ， 並且 感覺 自身 充滿 著 強烈 且 溫柔 的 ( 無 對象 、 因此 無 渴望 的 ) 愛意 ， 解脫 了 塵世 的 高傲 與 法利賽式 的 自我 義認 ， 然而 卻 有 著 無可 動搖 的 、 確證 恩寵 狀態 之 持久 常 在 的 自信 ， 免於 恐懼 、 罪惡 與 迷妄 ， 也 了卻 了 對 現世 、 特別 是 對 彼岸 之 生 的 憧憬 。 他 已 由 內在 逃脫 了 永無止盡 的 再生 之 輪 ── 於 佛教 藝術 裡 取代 了 基督教 的 地獄 。 從 " 愛意 " 在 這 段 對 阿羅漢 之 境界 的 描寫 中 ， 人們 或許 會 推斷 其中 有點 " 女性化 " 的 色彩 。 這 可就 錯 了 。 開悟 的 達成 是 一 種 精神 的 活動 ， 必須 要 有 一 種 基於 理性 思惟 的 、 純粹 " 無 所 關心 " 的 冥思 能力 。 然而 女性 ， 至少 在 後世 的 佛教 教義 裡 ， 不止 是 非理性 的 ， 不 具備 高超 的 精神 能力 ， 而且 還是 追求 開悟 者 的 一 大 誘惑 ， 尤其 是 無法 擁有 阿羅漢 境界 的 心理學 特徵 ： " 無 對象 的 " 、 神秘 的 愛 的 意境 。 女性 毋寧 是 在 一 有 機會 的 情況 下 就 會 犯罪 。 若 有 機會 而 不 犯罪 ， 那 必定 是 另 有 什麼 習慣性 的 或 其他 利己 主義 的 顧慮 。 這 是 後世 的 僧院道 學者 所 明白 持有 的 看法 。 佛陀 本身 倒 未曾 這麼 表示 。 相反 的 ， 在 佛教 早期 ── 至少 根據 傳說 ── 佛陀 的 周遭 不 乏 女性 ， 這 和 當時 ── 不管 在 那 一 點 上 都 較 不 為 慣習 所 束縛 的 時代 ── 所有 的 知識分子 教派 一樣 ， 也 有 女性 成為 遊方 教師 ， 四處 傳布 師教 。 因此 ， 佛教 的 比丘尼 教團 完全 處於 僧侶 之下 的 顯著 從屬 地位 ， 是 後來 特殊 的 僧院 發展 所 造成 的 。 知識分子 圈內 的 異性 交往 的 自在 不拘 ， 當然 決不 表示 大師 本身 的 信息 裡 有 任何 " 女性 " 的 性格 。 大師 所 告知 的 是 要 拒斥 塵世 的 自大 和 自我 義認 。 不過 這 並 不 是 為了 基督教 那 種 增益 信仰 之 心 的 自我 謙抑 、 或 感情性 的 愛人如己 ， 而是 在於 對 生 之 意義 有 著 男性 的 清明 ， 並且 在 " 知性 的 正直 " 底下 能夠 得出 此 種 結論 的 能力 。 以 著眼於 " 個別 靈魂 之 無盡 價值 " 的 社會 倫理 為 根基 的 " 社會 " 情感 ， 必然 與 任何 一丁點 對 " 靈魂 " 的 價值 強調 都 被 視為 最 根本 致命 之 大 幻想 的 救贖 理論 ， 可以 說 偏離 得 多 遠 就 有 多 遠 。 佛教徒 " 利他 主義 " 的 特殊 形態 ， 換言之 ， 普遍 的 同情 ， 只不過 是 在 洞察 人生 之 輪 裡 、 一切 個人 之 生存 鬥爭 的 無意義性 之 際 ， 所 油然而生 的 感情 階段 ， 是 進一步 的 知性 開悟 的 一 個 徵象 ， 而 不 是 積極 的 兄弟 愛 的 表現 。 在 冥思 的 戒律 裡 明白 界定 ， 此 種 普遍 的 同情 最終 是 由 智者 之 冷靜 的 、 斯多噶式 的 禪定 取代 為 終極 的 狀態 。 當然 ， 那 位 常 勝 的 佛教 君主 ( 九世紀 ) 為了 崇敬 佛陀 而 放生 他 的 象群 ， 是 極為 感傷 動人 的 一 幕 ， 如 碑文 所 記載 的 ( Ind .
 
Ant . , XXI , 1892 , S .253 ) ， 大象 「 眼 中 含 著 淚水 」 再度 回到 森林 尋找 它們 的 伙伴 。 從 " 不 殺生 " 而 得出 的 這 個 結果 ， 本身 純然 是 一 種 形式 的 作為 ── 和 近代 的 動物 醫院 及 僧院 的 動物 小屋 一樣 。 至少 對 原始 佛教 初期 而言 ， " 淚水 " ， 是 相當 陌生 的 ， 在 印度 ， 一般 說來 一直 要 到 虔敬 主義 的 ( bhakti , 信愛 ) 信仰 時代 才 較為 充沛 地 流出來 。 若 就 其 對 外在 行為 的 影響 而言 ， 佛教 的 救贖 類型 有 著 如下 這些 關鍵性 的 特徵 。 恩寵 狀態 的 保證 ， 亦即 關於 自己 最終 解脫 的 知識 ， 並 不 是 透過 自己 在 任何 一 種 ── 不管 是 " 世俗 內 的 " 或 " 世俗 之外 的 " ── 行為 上 的 證明 而 能 獲得 ， 換言之 ， 無論 是 哪 一 種 " 作為 " 的 證明 皆 無以 致 之 ， 相反 的 ， 是 要 在 一 種 和 行動 不相干 的 心理 狀態 裡 覓得 。 就 " 阿羅漢 " 理想 對待 理性 行為 " 世界 " 的 整體 態度 而言 ， 這 是 相當 關鍵 的 一 點 。 彼此 之間 根本 無法 架橋 相通 。 同樣 的 ， 和 積極 意義 上