有 一 兩 句 是 耳熟能詳 的 。 不過 ， 你 以前 聽 這些 詩句 時 ， 可能 沒有 想 過 背後 有 甚麼 含義 。 今天 我們 嘗試 從 管理 角度 去 看 。 我們 先 聽 第一 首 詩 。 產品 有 生 、 老 、 病 、 死 《 三十 年 來 尋 劍客 》 志勤 三十 年 來 尋 劍客 ， 幾 回 落葉 又 抽 枝 。 自從 一 見 桃花 後 ， 直至 如今 更 不 疑 。 李 ： 為何 要 花 三十 年 時間 尋找 劍客 ？ 他 是否 想 拜師學藝 ？ 冼 ： 這 是 一 首 禪詩 。 尋找 劍客 是 比喻 ， 寓意 詩人 想 找出 禪 的 最 高 真理 。 他 花 了 三十 年 時間 ， 最終 從 周邊 發生 的 事物 中 悟出 了 真理 。 三十 年 來 ， 他 看見 桃花 花 開 花 落 ， 每 年 循環 不斷 ， 於是 領悟到 人生 往往 有 一些 定律 ， 周而復始 ， 經常 出現 。 問題 在於 我們 管理 新 思維 有 沒有 用心 去 了解 和 感受 這些 定律 。 李 ： 那 如何 應用 在 管理學 當中 ？ 麥 ： 從 市場學 的 角度 ， 我們 也 有 一 個 比較 常用 的 定律 ， 叫 product life cycle __UNDEF__ （ 產品 生命 周期 ） 。 每 個 產品 也 會 有 生 、 老 、 病 、 死 。 李 ： 那 怎樣 讓 它 重生 ？ 麥 ： 那 就 要 看 你 的 創意 了 。 聽眾 樂文 則 提到 六 個 字 ： 「 天時 、 地利 、 人和 。 」 他 說 中華 智慧 就 憑 這 簡單 幾 個 字 說明 了 管理 的 要素 ， 包括 要 配合 時機 、 自己 的 地位 ， 加上 身邊 的 人 的 支持 和 配合 。 他 舉 了 個 例 ： 李斯 在 秦始皇 中華 智慧 與 管理 需要 人才 時 當上 宰相 ， 是 為 「 天時 」 ； 他 運用 了 「 遠交近攻 」 的 方法 ， 是 為 「 地利 」 ； 加上 出色 的 武將 配合 、 人民 富強 ， 是 為 「 人和 」 。 因此 ， 秦國 日漸 富強 。 另 一 位 是 沈 先生 ， 他 提到 ： 「 先天下之憂而憂 ， 後天下之樂而樂 。 」 這 是 范仲淹 的 名句 。 「 先天下之憂而憂 」 描述 管理 人員 應 有 的 態度 ， 要 看 得 通透 、 看 得 長遠 ， 因此 會 有 憂心 的 時候 。 但 有 危 才 有機 ， 有 機會 才 能 創業 、 創富 。 「 後天下之樂而樂 」 指出 守業 的 難處 ， 從商 的 人 應該 繼續 尋找 機會 ， 並 好好 把握 ， 擴大 市場 佔有率 ， 那 便 有利 公司 、 員工 和 個人 的 發展 。 以上 幾 位 朋友 都 很 有 智慧 ， 能夠 將 中華 智慧 應用 在 管理 上 。 李 ： 最後 播 一 首 歌 ， 是 劉家昌 的 《 我 是 中國人 》 。 歌詞 其中 兩 句 ， 使 我 有點 感觸 。 「 忍無可忍 的 時候 ， 我 會 挺身而出 」 ， 中國人 總是 到 了 忍無可忍 的 時候 ， 才 會 挺身而出 ， 是否 要 到 危急存亡 之 時 才 肯 站出來 ， 才 會 團結 起來 呢 ？ 游 ： 這 也 是 中國人 的 特質 。 冼 ： 有好有壞 吧 ， 「 忍 」 可以 令 團體 和諧 共存 ， 過分 忍讓 也 會 製造 危機 。 李 ： 公義感 不 夠 強烈 ， 看到 有 人 對 他人 不 好 ， 事不關己 ， 你 會 否 挺身而出 ？ 老闆 薄待 員工 ， 其他 不 相關 的 人 卻 不會 抱不平 。 冼 ： 各 家 自掃門前雪 ?
 
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管理 新 思維 游 ： 我 想 這 是 現代人 的 情況 ， 我們 的 上 一 兩 代 並非 如此 。 自從 五四運動 和 文化大革命 ， 中國 文化 的確 受到 很 大 的 破壞 ， 造成 很 深遠 的 影響 。 金句冼 ： 不如 歸納 一下 本 集 節目 內容 ， 請 嘉賓 講 一 講 金句 ， Lawrence __UNDEF__ 先 講 吧 。 彭 ： 以下 節錄 自 《 道德經 》 ： 「 持 而 盈 之 ， 不如 其 已 。 ?
 
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金玉滿堂 ， 莫之 能 守 。 富貴而 驕 ， 自遺其咎 。 功 遂 身退 ， 天 之 道 也 。 」 是 甚麼 意思 呢 ？ 「 持 而 盈 之 ， 不如 其 已 」 ── 拼命 地 做 事 前 ， 先 要 知道 停 在 哪 ， 適可而止 。 否則 ， 要 記住 「 金玉 滿堂 ， 莫之 能 守 」 ， 錢財 始終 是 帶 不 走 的 ， 原 以為 得到 黃金 、 寶玉 ， 其實 背後 損失 了 很多 東西 。 冼 ： 這 帶出 注意 健康 的 信息 。 彭 ： 對 ， 更 嚴重 的 是 「 富貴而驕 ， 自遺其咎 」 ， 富貴 的 人 已 有所 損失 卻 不 自知 。 游 ： 這 是 中庸 之 道 。 李 ： 所以 有 云 「 富貴 於 我 如 浮雲 」 。 接下來 ， 到 游 教授 了 。 游 ： 我 的 金句 是 來自 《 易經 》 的 「 履卦 」 ： 「 履 道 坦坦 ， 幽 人 貞吉 。 」 孔子 有 云 「 君子 坦蕩蕩 」 ， 無論如何 艱辛 ， 作為 君子 ， 中華 智慧 與 管理 心胸 要 坦然 。 「 幽人 貞吉 」 是 指 周文王 ， 他 被 紂王 監禁 時 ， 需要 忍耐 ， 但 將來 總會 有 美好 的 前景 。 這 帶出 「 百忍成金 」 的 意思 。 偉 ： 我 選 了 佛教 「 三 法印 」 之 二 ： 「 諸 行 無常 ， 諸 法 無我 。 」 意思 是 萬 法 同 宗 ， 只要 集 各 家 之 大成 ， 因應 實際 情況 應用 ， 無需 擔心 中西 文化 的 異同 。 冼 ： 君子 所 見 略 同 。 我 選 了 《 易經 》 的 「 乾卦 」 和 「 坤卦 」 ： 「 天 行 健 ， 君子 以 自強不息 」 ； 「 地 勢 坤 ， 君子 以 厚德載物 」 ， 所以 我 的 金句 是 ： 「 自強不息 ， 厚德載物 。 」 作為 管理 者 ， 不但 要 自強不息 ， 還要 有 容 人 之 量 、 厚德載物 ， 做到 剛柔並濟 。 李 ： 我 的 那 句 很 簡單 ： 「 以 德 為 貴 。 」 很多 中國 傳統 智慧 都 教導 我們 要 有 德行 。 冼 ： 這 句 正正 回應 了 剛才 游 教授 所 講 「 德 」 的 重要性 。 左起 ： 李德偉 、 李靜宜 、 游漢明 、 冼日明 、 彭泓基 《 孫子 兵法 》 主持 ： 冼日明 、 彭泓基 （ 雋道 ） 、 李靜宜 嘉賓 ： 龍漢成 、 柯志謙 （ 均 為 中華 智慧 管理 學會 副會長 ） 整理 ： 謝冠東 、 石逸寧 節目 日期 ： 2006年 6月 4日 孫子 的 生平 要訣 一 ： 兵 者 ， 詭 道 也 要訣 二 ： 五 事 七 計 要訣 三 ： 圍 師 必 闕 ， 窮寇 勿 迫 要訣 四 ： 知 彼 知己 ， 百戰 不 殆 要訣 五 ： 不 戰 而 屈 人 之 兵 要訣 六 ： 多 算 勝 ， 少 算 不勝 好 書 介紹 聽眾 智慧 ： 兵 無 常 勢 ， 水 無常 形 金句 【 管理 金句 】 莫 以 小道 而 不 為 。 ── 柯志謙 教授 勿 以 惡 小 而 為 之 ， 勿 以 善 小 而 不 為 。 ── 龍漢成 先生 誠 為 終始 ， 不 誠 無 物 。 ── 彭泓基 先生 一 卷 兵書 動 鬼神 ， 濟時 活國 勝 儒臣 ， 報功 未 極 當年 量 ， 收效 常 為 後世 珍 。 ── 冼日明 教授 《 孫子 兵法 》 李 ： 今 集 的 題目 其實 是 上 次 話題 ── 「 中華 智慧 與 管理 」 的 延續 。 冼 ： 許多 聽眾 通過 電郵 和 傳真 表示 意猶未盡 ， 希望 我們 能 繼續 討論 。 李 ： 對 ， 我們 上 次 太 貪心 了 ， 以 中華 智慧 和 管理 的 關係 為題 ， 每 個 論點 都 只 能 輕輕 帶過 。 冼 ： 我們 已 成功 引起 了 聽眾 的 興趣 ， 很 好 。 那 今天 會 談 甚麼 呢 ？ 李 ： 我們 從 上 集 提及 的 中國 典籍 中 ， 選 了 一 本 作為 今 集 的 主題 ， 那 是 《 孫子 兵法 》 。 我們 還 請 了 一 位 嘉賓 來 幫忙 ， 他 就 是 上 集 來 過 的 彭泓基 （ 雋道 ） 先生 __UNDEF__ Lawrence ， 中華 智慧 管理 學會 的 會長 。 謝謝 他 的 熱心 幫忙 。 彭 ： 不用 客氣 。 孫子 的 生平 李 ： 我們 由淺入深 。 現在 先 由 Lawrence __UNDEF__ 簡介 孫子 的 生平 。 冼 ： 孫子 是 孫臏 還是 孫武 呢 ？ 彭 ： 孫子 又 名 孫武 ， 不 是 孫臏 。 他 是 春秋 時代 的 人 ， 與 孔子 同 期 ， 但 生卒 年份 已 不可 考 。 相傳 他 的 先祖 為 齊國 大夫 ， 他 有 功名 管理 新 思維 並 升 了 官 ， 後來 因 戰亂 而 南下 吳國 ， 在 吳國 結識 了 伍子胥 ， 成為 莫逆之交 。 及後 ， 吳王 闔閭 即位 ， 孫武 認識到 他 是 有為 之 君 ， 便 請 伍子胥 引薦 。 孫子 先 寫 了 十三 篇 兵法 ， 約 有 五千 字 ， 讓 吳王 過目 。 吳王 閱畢 讚好 ， 但 仍 有所