被 沙汰 而 被 扔進 垃圾堆 中 ； 基於 「 老 」 而 「 不 死 」 是 必須 有 「 生 」 的 價值 ， 在 利益 的 指數率 上 ， 不 是 單一 的 自我 。 如果 ， 懂得 空閑 就 是 慢性 的 自殺 ； 那末 ， 行 於 覺道 的 人 ， 即已 具備 了 行者 的 條件 ； 就 像是 鑽木取火 ， 唯有 明確 的 忙碌 ， 才 能 獲得 可 用 的 火源 ， 而 展現 火 的 力量 ， 運作 得 成 效益 ！ 閑 則 無聊 ， 有空 才 得 閑 。 得 空閑 聊 ， 無聊 才 有空 。 試想 ： 學佛 行者 ， 尤其 是 菩薩乘 ， 何 來 空閑 ， 而且 無聊 ？ 即使 有 空閑 ， 應 作 該 作 ， 晝夜 六時 ， 正 勤 精進 ； 任 如何 ， 亦 不可能 無聊 ！ 當 警惕 ， 「 是日 已 過 ， 命 亦 隨 減 ， 如 少水魚 … … 」 。 請問 ： 無常 無能 住 ， 何 來 空閑 ？ 精進 救 頭 燃 ， 怎說 無聊 ！ 畢竟 信 佛 須 學佛 ， 學佛 當 如 佛 ； 從來 成就 佛陀 、 或者 是 菩薩 ， 無不 不要 讓 自己 有 太多 的 空閑 是 面對 業我 ， 但見 道我 ， 以至 清淨 我 ， 方 入 正等 覺 。 僧尼 具 天人師 的 身份 ， 上 承 下化 如來家業 是 其 本分 ； 雖然 ， 篤行 所 願 時 必須 付出 ； 但是 ， 願 的 旨趣 唯獨 肯定 於 眾生 的 饒益 ， 也 就 是 功德 不 在 自己 ， 而是 他人 所 受 利益 ， 即為 行願 者 的 酬勞 。 因此 ， 出離 之 道 ， 說明 住世 不 為 世法 所 轉 ， 必須 處處 但 為 眾生 ， 以 實質 上 所 獲 饒益 而 言 功德 ， 作為 願 行 之後 的 酬勞 。 三 種 淨業 三 種 淨業 《 觀 無量 壽 經 》 中 說 ： 韋希提 白 佛 言 ： 世尊 ， 我 今 樂 生 極樂世界 阿彌陀佛所 ； 唯願 世尊 ， 教 我 思惟 ， 教 我 正受 。 於是 ， 世尊 以 三 種 淨業 答 思惟 ， 十六 妙 觀 酬 正受 。 所謂 三 種 淨業 ： 一 、 孝養 父母 等 業 ─ 若 能 孝養 父母 ， 奉事 師長 ， 則 必 慈心 不 殺 ， 修行 十 善 。 二 、 受 持 三皈 等 業 ─ 皈依 佛法 僧寶 ， 具足 眾 戒 ， 不 犯 威儀 。 三 、 發 菩提心 等 業 ─ 梵語 菩提 ， 意 為 覺 為 道 ， 發 無上 覺道 之 心 ， 深信 因果 ， 誦 大乘經 ， 勤勉 行者 。 業 ， 是 事業 ， 是 行為 ； 淨業 ， 即 清靜 的 事業 或 行為 ； 三 種 淨業 ， 出自 《 觀 無量壽經 》 ， 可見 欲 求 往生 極樂 國土 ， 是 三 種 淨業 ， 乃是 往生 淨土 必 修 之 行 。 極樂 與 娑婆 極樂世界 ， 是 淨樂 國土 。 娑婆 世界 ， 是 穢苦 國土 。 極樂 與 娑婆 ， 是 兩 種 完全 不同 的 世界 ； 前者 ， 無業感 ， 無 果報 ， 無有 苦受 ； 後者 ， 有 業感 ， 有 果報 ， 確 有 苦受 。 眾生 畏 苦 ， 暫居 堪 忍 ， 最 盼 極樂世界 。 菩薩 行願 ， 寄報 娑婆 ， 唯 望 眾生 得 度 。 因此 ， 出家 佛子 ， 當 發 菩薩心 ， 行 菩薩道 ； 生生世世 ， 來去 娑婆 ， 為 無量 無邊 眾生 ， 廣佈 大慈 、 大悲 、 大喜 、 大捨 的 菩薩 弘願 ； 承受 寄報 的 苦受 ， 開啟 眾生 得 度 的 覺悟 之 門 ！ 但是 ， 有 人 說 ： 「 此 生 先 求 往生 極樂 ， 然後 證得 補處位 ， 再 來 娑婆 度 眾生 。 」 乍 聽 之下 ， 好像 挺 有 道理 ， 其實 難免 虛妄 之 嫌 。 何以故 ？ 極樂 與 娑婆 眾所周知 ， 彌陀 世界 ， 佛陀 釋迦牟尼 所 說 ： 無 業感 ， 無 果報 ， 無有 苦受 ； 一切 道理 和 方法 ， 全 屬 極樂 所有 ， 僅 限 極樂世界 。 娑婆 世界 ， 釋迦如來 ， 建立 八萬四千 行門 ， 在在 針對 娑婆 世界 種種 問題 而 設 。 綜觀 兩 種 世界 不同 的 道理 和 方法 ， 試問 ： 「 相互 之間 ， 如何 融和貫通 ？ 」 住 娑界 ， 知 苦 求 生 極樂 。 住 極樂 ， 有 誰 再 返 娑婆 ！ 縱然 ， 蓮邦 補處 ， 發願 再 來 娑界 ， 試想 ： 極樂 再 好 ， 未 往生 之前 ， 將 以 何 法 接 眾 ？ 是否 ： 煩惱 生起 時 ， 意念 動 處 ， 即刻 轉變為 樂 ？ 餓 了 冷 了 ， 意念 動 處 ， 飯食 與 衣物 ， 隨之 即 得 ？ 如果 是 「 不 」 ， 那末 ， 蓮邦 所有 薰習 ， 豈非 無 用武之地 ！ 娑婆 世界 ， 所有 乘 願 再 來 者 ， 悉 皆 來自 二十八 天 （ 兜率 ） 彌勒 內院 之 補處 善薩 ； 於 理 於 法 ， 釋迦 如來 所 教 ， 最 是 適合 堪忍 世界 的 眾生 ， 千萬 不要 搞混 了 ！ 心 、 佛 、 眾生 莫 問 佛陀 能 給予 什麼 ？ 但 問 自己 為 的 是 什麼 ！ 如果 ， 告訴 你 ： 人生 是 苦 ， 娑婆 世界 是 苦海 。 你 會 完全 的 接受 嗎 ？ 或許 耽於 眼前 的 安樂 ， 祇要 沒有 災殃 。 仰賴 迷濛 的 祈禱 ， 求得 心靈 寄託 。 即使 ， 不定 獲得 現實 的 利益 ， 甚至 付出 比 回收 來得 更多 ； 卻 為 一 個 未來 的 希望 ， 甘願 耽於 漫長 的 期待 。 可 曾 想 過 ， 或者 聽說 ： 心 、 佛 、 眾生 ， 三 為 一體 。 心 ， 是 造作 的 原動力 。 心 、 佛 、 眾生 佛 ， 是 覺悟 的 果實 。 眾生 ， 是 你 、 我 、 他 為 構成 分子 。 所謂 學佛 ， 就 是 學 行 覺悟 。 所謂 佛法 ， 就 是 覺悟 的 道理 和 方法 。 所謂 成佛 ， 就 是 成就 覺悟 。 在 覺悟 的 前提 之下 ， 修行 覺悟 的 道理 和 方法 ， 完成 覺悟 的 結果 。 綜合 起來 ， 你我 他 是 眾生 ， 要 想 獲得 覺悟 的 果實 ， 必須 修行 （ 造作 ） 覺悟 的 道理 和 方法 ； 也 就 是 所謂 的 信 佛 ， 學佛 ， 成佛 之 道 。 認識 了 這些 ， 不 難 發現 為什麼 學佛 ？ 學佛 有 什麼 好處 ？ 如果 領會到 其中 所 涵蘊 的 真義 ， 那末 ， 你 將 更 進一步 知道 「 心 即 佛 」 的 理念 ， 不止於 消極 的 依賴 ， 而是 精進 的 修行 ！ 捨俗 出離 黎明 鐘 響 ， 法鼓 頻 催 ， 告訴 行者 ， 又 是 新 的 一 天 開始 。 青 的 銅罄 ， 紅 的 木 ， 聚集 梵唱 ， 安靜 的 伴 著 明亮 的 佛燈 。 看似 每 天 常 課 ， 毫無 新鮮感 ； 其實 ， 漫長 的 念誦 ， 字字 理諦 ， 句句 妙義 ， 無不 是 開啟 迷茫 的 智慧 之 鑰 。 捨俗 ， 出離 ， 更 不 是 消極 的 逃避 現實 。 捨 俗 是 捨 世 之 俗 。 出離 是 出塵 離垢 。 僧伽 為 捨俗 出離 的 行者 ， 就 像是 休息 為 走 更 遠 的 路 。 休息 並非 放逸 或 懈怠 ， 而是 養精蓄銳 ， 停 站 加油 。 行者 為 具足 饒益 眾生 的 本錢 ， 捨 世 之 俗 ， 出塵離垢 ， 選擇 經營 「 生意 」 的 莊嚴 極 靜 之 處 ； 將 自己 以 奉獻 的 精神 ， 修養 戒 、 定 、 慧 三 學 ， 圓 具 正等 覺 的 道果 ； 然後 ， 擁有 一切 無礙 的 條件 ， 行 於 普利群命 的 事業 旅程 之中 。 兩 個 希望 獅吼 的 日子 過去 了 。 幾十 年 來 ， 該 說 的 已經 說 了 ， 該 吼 的 也 吼 夠 了 ； 受教 的 ， 如果 是 想 學行 的 ， 耽於 瞌睡 的 ， 應該 擁有 了 一些 什麼 ！ 雖然 ， 一 張 成績單 是 自己 填上去 的 ； 但是 ， 自問 應該 是 盡力 了 ； 何況 年 逾 古稀 的 歲數 ， 所 賸下 的 力氣 已經 有限 ！ 這些 年 來 ， 刻意 強求 ， 無非 是 為 了 兩 件 事 ， 或者 說 ， 是 兩 個 願望 ； 希望 千佛山 的 門下 弟子 ， 能 有 幾 位 在 「 法 」 的 修養 上 ， 可以 站 在 信眾 面前 ， 敢於 說出 ： 「 各位 想 知道 一些 什麼 ？ 」 或者 ： 「 各位 有 什麼 問題 須要 討論 ？ 」 其次 是 希望 千佛山 建立 一 份 嚮往 的 莊嚴 ； 假若 有 某 一 家庭 的 子女 想要 出家 ， 而 彼 父母 強烈 的 反對 ； 最後 ， 其 子女 堅持 ， 彼 父母 無奈 ， 認真 的 告訴 其 子女 說 ： 兩 個 希望 「 好 ！ 一定 要 出家 可以 ， 但 必須 到 千佛山 去 ！ 」 如果 ， 千佛山 能 完具 這 兩 個 希望 ， 即使 白雲 變成 烏雲 ， 甚至 沉淪 三 塗 ， 亦 已 心滿意足 了 ； 只 少 是 帶 著 歡欣 ， 而 不 是 遺憾 ， 往 那裡 也 是 洒脫 自在 ！ 心 所 四