一九八○ 〉 等 曲 讓 大夥 心神 為 之 一 振 ， 因為 像 這樣 曲調 平緩 、 歌詞 易 誦 的 歌 ， 更 是 我們 這 一 群 三十 歲 左右 的 朋友 的 集體 記憶 ， 大夥 齊聲 合唱 ， 快樂 得 不得了 。 然而 大夥 也 有些 累 了 ， 畢竟 經過 漫長 的 高音 、 吼叫 之後 ， 我們 的 身體 疲倦 了 ， 嗓子 也 有些 沙啞 ， 該 結帳 離開 這 密閉 的 與 世界 隔絕 的 小 房間 了 。 在 他 的 作品 裏 ， 我們 可以 一再 面對 世界 的 難題 ， 然而 作者 卻 也 可以 用 機智 的 話語 替 我們 化解 窘局 。 窘局 既 無 ， 閱讀 便 更 接近 樂趣 。 所以 ， 當 我們 看到 以 身 面對 ， 並 不 逃避 ， 而 苦苦 追問 的 作品 時 ， 我們 可以 不 去 讀 它 ， 但 請 致 上 敬意 。 我們 麻木 的 、 被 自己 刻意 遮蔽 的 那 一 部分 ， 已經 有 人 替 我們 承擔 ； 寫字 正 如 割 肉 ， 煮 肉 療 飢 。 那 也 是 一 種 潔癖 ， 所以 充滿 緊張 的 拉力 。 就 讓 我們 目睹 別人 和 世界 的 頡頏 ， 而 不 知 或 悲 或 喜 吧 。 我們 再 也 不必 害怕 分裂 和 崩潰 了 ， 正 因為 我們 否認 有病 ， 拒絕 了 治療 。 沒有 足夠 強大 的 心靈 的 我們 ， 有 另 一 種 求生 的 技術 ： 看 不 到 菩薩病 ， 聽 不 見 羅漢 哭 。 但 當 一切 灰 飛 煙 滅 時 我們 的 生命 中 總會 或 必 將 有 一些 時刻 ， 目睹 心愛 的 人 瀕近 消失 （ 不管 是 離去 或是 死亡 ） ； 瘖啞 的 空白 ， 刺耳 的 失聲 ， 我們 只 能 憑藉 記憶 和 想像 ， 重塑 陸沉 ， 挽救 惘然 。 惘然 也罷 ， 最 怕 的 莫過於 悲傷 。 悲傷 是 一 種 清明 的 凌遲 ， 教 我們 思慮 、 反芻 ， 而 抖顫 。 一九七九年 四月 十五日 到 六月 三日 之間 ， 喪母 後 的 羅蘭‧巴特 ， 正 是 以 書寫 《 明室 》 這 本 書 來 治療 自己 的 悲傷 。 在 這 本 小 書 裏 ， 巴特 並 沒有 絲毫 建造 「 攝影 哲學 」 那 種 大 敘述 、 大 議論 的 企圖 ， 他 質疑 屬於 文化 興趣 領域 的 制約 、 公式 ， 而 強調 閱讀 攝影 時 那 種 細節 的 、 穿刺 的 意外 發掘 與 狂喜 ； 於 彼 時刻 ， 觀看 者 方 可 擺脫 所謂 「 文化 」 的 層層 束縛 和 行禮 如 儀 ， 而 找尋到 屬於 自己 的 美學 領悟 。 巴特 似乎 要 告訴 我們 ： 唯有 遠離 眾人 的 節慶 （ 那 一再 重複 的 文化 詮釋 或 慣性 ） ， 方 可 伸展 每 一 具 住 著 靈魂 的 身體 。 所以 那些 被 徵引 、 解說 的 攝影 作品 ， 其實 都 無關宏旨 了 ── 巴特 寫作 這 本 書 的 意義 正 在於 懺悔 ， 懺悔 自己 依舊 活 著 ， 而 他 的 母親 卻 永遠 死去 了 。 當 彼此 隸屬 的 兩 個 人 各 如 參商 、 永 無 相會 之 時 ， 離開 的 那 個 人 也 已 熄燈 。 惟獨 那 永 可能 不 重現 的 記憶 像是 蠱毒 ， 繼續 困惑 、 誘引 著 仍 在 之 人 。 巴特 繼續 翻找 母親 的 攝影 ， 直到 他 找到 了 一 張 母親 孩提 時代 的 照片 ， 「 那 原原本本 的 她 」 ， 蒐尋 才 告 一 個 段落 。 在 那 張 攝影 所屬 的 「 時間 」 ， 母親 質樸 、 原始 的 純真 ， 做為 觀看 者 的 巴特 才 能 將 他 的 母親 視 之為 女兒 ── 永遠 虛弱 的 逝者 需要 這 綿長 而 虛無 的 保護 。 攝影 所 冰封 的 時間 因為 觀看 者 想像 的 熱度 而 融解 ， 而 流動 … … 所以 ， 這 不必 是 一 本 和 攝影 有關 的 書 ， 攝影 只 是 一 個 催化劑 ， 在 心靈 的 化學 變化 中 並 不 參與 任何 反應 。 巴特 讓 我們 觀看 了 一 幕 悲傷 的 私人 儀式 ， 自制 中 仍 難掩 其 哀 。 所以 巴特 必須 偏執 。 就 像 海德格 在 談論 梵谷 的 畫作 一般 ， 唯有 透過 看 者 幽微 的 、 另 具 隻 眼 的 心靈 ， 鞋子 才 在 無意義 的 大地 走出 有 意義 的 路 來 。 然而 ， 巴特 的 這 本 書 ， 我們 該 叫 它 什麼 ？ 死亡 與 記憶 之 書 ？ 巴特 已 死 ， 他 喪母 的 悲傷 猶 歷歷在目 。 有 思念 的 溫度 留存下來 ， 但 當 一切 灰 飛 煙 滅 時 。 黑白 攝魂術 在 旅行 文學 蔚為 風氣 的 時代 ， 重新 去 評估 旅行 的 意義 ， 是 饒富 興味 的 智力 遊戲 。 在 漢人 的 歷史 裏 ， 徐霞客 當然 是 個 旅行家 ， 地理 人情 盡 在 其 記述 之中 ； 來 台 的 郁永河 ， 為 台灣 留下 了 珍貴 的 見聞錄 ， 也 填補 了 一 頁 空白 的 台灣 拓墾 史 。 E.M . Foster 的 《 印度 之 旅 》 藉著 小說 的 體例 帶出 帝國 之 眼 、 殖民 之 心 中 的 曖昧 情欲 ； 我 又 想到 年輕 一些 的 時候 ， 讀 康拉德 的 《 黑暗 之 心 》 ， 深入 「 蠻荒 」 之 地 其實 正 也 是 深入 心靈莫測 的 領域 ； 當 讀到 法國 人類學家 李維‧史陀 《 野性 的 思維 》 、 《 憂鬱 的 熱帶 》 ， 我 不禁 要 艷羨 他 在 行旅 之中 如何 能 如此 別具隻 眼 ； 或者 馬可波羅 的 遊記 燃起 了 西方 對 東方 熱切 的 想像 ， 或者 玄奘 的 西域 之 行 ， 正 是 一 趟 崎嶇 而 豐富 的 宗教 之 旅 … … 人 為什麼 要 旅行 ？ 在 資訊 封閉 的 時代 ， 旅行 往往 為了 擷取 知識 、 見聞 ， 滿足 內心 本能 的 好奇 ， 旅行 也 是 一 種 體力 和 膽識 的 鍛鍊 ── 旅者 同時 也 是 冒險家 。 在 旅行 （ 尤其 是 長途 旅行 ） 已 隨著 交通 之 便利 、 資訊 之 交流 而 顯得 並 不 艱難 的 時候 ， 我們 應該 要 重新 評估 旅行 的 意義 。 旅行 應該 可以 有 一 種 態度 ： 觀看 他 者 和 我們 的 差異 ， 在 差異 之中 建構 人類 的 圖像 。 我 的 意思 並非 意指 旅行 必須 以 崇高 、 追尋 為 目的 ， 旅行 可以 是 一 種 遊蕩 、 放鬆 ， 甚或 是 鬼混 的 樂趣 ， 當 旅者 將 自己 投擲 在 陌生 的 時空 ， 他 將 會 有 全新 的 感受 ， 因為 生命 轉換 了 座標 ， 變 得 煥然一新 ； 旅行 往往 是 美食 、 美景 的 組合 ， 不同 的 經緯 、 迥異 的 空氣 ， 旅行 本質 上 是 嗅覺 、 視覺 、 味覺 的 感官 之 旅 。 但是 做為 願意 思考 和 冒險 的 人類 ， 我們 並 不 滿足 於 此 ， 我們 總是 渴望 著 在 旅行 中 考掘出 有 差異性 的 意義 。 讀 張耀 書寫 、 攝影 的 《 黑白 巴黎 》 ， 便是 一 場 愉悅 之 旅 。 張耀 以 他 精湛 的 攝影 技術 ， 捕捉 巴黎 的 空間 、 人 、 歷史 和 氣息 ， 他 拍攝 雕像 、 街道 、 擁抱 的 人 ， 在 「 紀實 」 之中 也 鋪排 迷離 ， 使得 五彩繽紛 的 巴黎 ， 有 了 詩 的 興味 和 哲學 的 靜穆 ， 我 不禁 要 讚嘆 ： 張耀 成功 地 解釋 了 巴黎 ， 用 「 黑白 」 凝固 了 不少 巴黎 的 衝突 與 美麗 。 法國 思想家 羅蘭‧ 巴特 的 一 趟 日本 之 行 催生 了 《 符號 帝國 》 那樣 一 本 興味 、 見解 均 不 俗 的 隨筆 ， 令 人 對 「 旅行 」 這樣 的 行為 有 了 更 高 的 期待 和 敬意 。 張耀 的 《 黑白 巴黎 》 ， 可以 看成 一 位 能思善考 的 旅者 ， 所 目擊 的 巴黎 隨筆 吧 。 卷 五 ： 人身 等待 尖牙 ， 那 復辟 的 愛 後現代 的 愛情 ， 是否 就 像 蔡明亮 《 愛情 萬歲 》 裏 那樣 的 碎片 、 那樣 的 無 深度 ， 而 又 那樣 的 徹骨 荒涼 ？ 是否 梁祝 的 情愛 ， 在 後現代 的 社會 裏 注定 將 變成 一 則 笑話 ？ 他們 說 愛情 何必 癡愚 瘋傻 ， 因為 下 一 個 女人 、 下 一 個 男人 會 更 好 。 是 的 ， 我們 將 擁有 下 一 次 全新 的 戀情 ， 方 生 方 死 ， 唯有 愛 之 死 ， 我們 在 能 再 期待 繼 來者 。 羅密歐 和 茱麗葉 ； 殉情 宛若 殉道 ， 朝 聞道 ， 夕 死 可 矣 ！ 唉 ！ 真是 傻瓜 。 這 是 一 個 愛神 貼出 布告 ， 誠 徵 殉情 者 的 時代 ， 沒有 癡 男 怨女 願 以 身 證愛 、 肯 以 死 換 愛 的 年代 ， 我們 相愛 ， 然後 在 早晨 醒來 ， 發現 已經 不 愛 ， 不管 是 不能 愛 、 不 願 愛 ， 總之 ， 愛情 擁有 最 高 的 折舊率 ， 像 剛 開上 路 便 減價 五萬 出售 的 新 車 。 是否 在 後現代 裏 ， 我們 談論