是 一 個 人 的 標籤 之 一 ， 直接 關係到 人 的 名聲 。 道德 高尚 的 人 ， 講究 道德 修為 的 人 ， 自然 是 德高望重 ， 會 贏得 人們 的 尊重 和 敬佩 ； 不 講 道德 的 人 ， 自私 自利 ， 凡事 首先 考慮 自己 的 人 ， 靠 損害 別人 而 滿 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 足 自己 慾望 的 人 ， 是 不會 得到 人們 的 敬重 和 欽佩 的 。 這 種 人 在 社會 中 是 難以 得到 大多數 人 的 贊同 、 支持 和 擁護 的 。 因為 自私 自利 總是 與 醜惡 骯髒 的 心理 聯繫 在一起 ， 為 多數 人 所 不齒 。 道德 不 是 高不可攀 的 學問 ， 它 就 在 我們 身邊 ， 伴隨 著 我們 日常 生活 中 的 一切 事情 ， 貫穿 於 我們 每 一 個 人 的 言行 中 。 官 有 官德 ， 民 有 民德 。 不論 為官 還是 為 民 ， 做 事情 總得 要 有 個 遵循 ， 這 個 遵循 的 底線 就 是 道德 。 做官 者 應 清正 廉潔 ， 主持 公道 ， 勤政 為 民 ； 為 民 者 應該 熱心 助人 ， 積 善行德 ， 多 做 善舉 義舉 。 這樣 長期 堅持 ， 就 會 有 一 個 好 的 名聲 ， 這 個 名聲 就 是 人們 的 公共 評價 。 每 一 個 人 都 有 評判 他人 的 權利 ， 每 一 個 人 都 是 道德 法庭 的 審判 者 。 俗話說 得 好 ： 誰人 背後 不 被 說 ， 誰人 背後 不 說 人 。 對待 某 一 件 事物 ， 人們 會 用 心 中 的 美醜 與 善惡 、 高尚 與 卑鄙 、 光榮 與 恥辱 的 標準 進行 判斷 評論 ， 這 就 是 社會 輿論 ， 也 是 通常 所 說 的 「 口碑 」 。 就 像 不 洗澡 的 人 硬 擦 香水 不會 給 人 以 清香 一樣 ， 沒有 真才實學 ， 沒有 實在 的 作為 ， 靠 弄虛作假 而 想 沽名釣譽 地 贏得 別人 的 尊敬 也 是 不可能 的 。 人生 有 德 自然 香 ， 說出 了 一 個 人 道德 修養 的 重要性 ， 也 為 我們 道德 修行 提供 了 座右銘 。 寬心 的 智慧 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 人生 在世 ， 誰 不 想 做 個 有 福 之 人 ？ 但是 ， 怎樣 才 能 使 人生 多 福 呢 ？ 中國 古代 思想家 對 個人 的 道德 修養 給予 特別 的 關注 ， 把 它 作為 政治 學說 和 人生 理論 的 一 個 重要 組成 部分 ， 把 德性 與 事業 看作 人生 追求 不可 分割 的 兩 個 方面 ， 強調 德 是 事業 的 基礎 。 立業 如果 不 注重 品德 ， 事業 就 沒有 根基 。 古人 說 ： 「 德 ， 福 之 基 也 。 」 「 有德 是 樂 。 」 可見 ， 福源 之於 德 ││ 道德 ， 品德 ， 也 就 是 閃耀 著 人格 光彩 的 高尚 美德 、 情操 和 立身 之 道 。 德 乃 福 之 本 ， 有 德 才 會 有 福 。 有德 之 人 ， 對 人生 有 與眾不同 的 思考 和 判斷 ， 對 生活 有 深刻 而 豁達 的 見解 ， 「 心 底 無私 天地 寬 。 」 遇事 想 得 開 ， 放 得下 ， 沒有 小肚 雞腸 帶來 的 煩惱 ， 沒有 功名 利祿 的 拖累 ， 活 得 輕鬆 ， 過 得 自在 ， 這 是 一 福 。 其次 ， 有德 之 人 追求 清高 的 境界 ， 廉潔 自律 ， 不 與 追 名 逐利 者 同流 ， 不 與 貪婪 庸俗 者 合污 ； 不 利用 手 中 之 權 去 謀 一己 私利 ， 不會 貪得無厭 ， 巧取豪奪 ， 明 拿 暗 要 ， 勒索 賄賂 。 因此 ， 腳跟 正 ， 脊梁 直 ， 仰 不愧 於 天 ， 俯 無愧 於 地 ， 活 得 坦蕩泰然 ， 睡 得 香甜 安穩 ， 沒有 「 東窗事發 」 之 憂慮 ， 既 利國利民 ， 又 利於 自己 的 身心健康 ， 這 是 第二 福 。 有德 之 人 ， 克己 奉公 ， 全心全意 為 民眾 謀 利益 ， 美德 留傳 後代 ， 這 是 第三 福 ， 也 是 最 大 之 福 。 君 不見 ， 栽倒 在 財 上 的 人 古今不絕 ， 在 物慾 橫流 的 社會 環境 中 ， 稍 有 不慎 就 會 有 失足 遭 禍 的 危險 ， 甚至 帶來 滅頂之災 。 唯有 「 德 」 這 張 盾牌 ， 可以 抗拒 誘惑 ， 去 災 免 禍 ， 使 人 真正 幸福 快樂 。 要 奉行 良好 的 道德 ， 首先 要 努力 真誠 做人 。 真誠 做人 ， 保持 本然 人品 ， 是 做人 的 起點 ， 也 是 人品 的 極致 。 《 菜根譚 》 中 說 ： 「 文章 做到 極處 ， 無有 他 奇 ， 只是 恰好 ； 人品 做到 極處 ， 無有 他 異 ， 只 是 本然 。 」 一 個 人 的 思想 、 品格 、 言行 ， 都 要 發自 內心 、 自然而然 地 表現出來 ， 不能 為了 某 種 功利 的 目的 矯揉造作 ， 掩蓋 自己 的 真實 面目 ， 扭曲 自己 的 本性 。 真誠 的 反面 是 虛偽 ， 自欺欺人 ， 靠 戴 假面具 過日子 。 真誠 坦率 的 人 不失 本色 ， 自然 有 感人 的 力量 。 虛偽 矯飾 的 人 一 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 生 都 在 演戲 ， 給 人 留下 偽佞 可憎 的 形象 ， 自己 也 喪失 心靈 的 本性 ， 忍受 心理 上 的 折磨 。 正直 也 是 做人 的 本分 。 正直 人品 表現 為 襟懷 坦白 ， 秉公持正 ， 堅持 原則 ， 剛正不阿 。 正直 的 反面 則 是 偽善 狡詐 。 正直 的 人 ， 對 人 對 事 公道 正派 ， 言行 一致 ， 表裡一致 。 虛偽 狡詐 的 人 偽善 圓滑 ， 曲意 逢迎 ， 背信 棄義 ， 拿 原則 做 交易 。 正直 和 真誠 是 互相 緊密 聯繫 的 ， 只有 真誠 才 能 正直 ， 反之亦然 。 觀察 一 個 人 ， 可以 把 這 兩 個 方面 聯繫 起來 ， 看 他 是 真誠 直爽 ， 還是 虛偽 圓滑 ； 是 光明正大 ， 還是 陰險 詭詐 。 這 是 區別 人品 的 重要 標準 。 無私 是 真誠 、 正直 、 仁厚 的 思想 基礎 。 古人 的 所謂 「 有 欲 甚 則 邪 心 勝 」 、 「 君子 坦蕩蕩 ， 小人 常 慼慼 」 等 ， 都 是 說 做人 要 做到 真誠 、 正直 。 做人 要 誠實 ， 說 老實話 ， 做 老實 事 ， 做 老實人 ， 不能 靠 矯飾 偽裝 過日子 。 靠 矯飾 偽裝 、 戴 假面具 過日子 的 人 ， 「 白日 欺人 ， 難逃 清夜 之 愧赧 」 ； 「 對 人 則 面目可憎 ， 獨居 則 形影自愧 。 」 他們 不僅 令 人 憎惡 ， 自己 也 活 得 很 累 。 因為 他們 時時 提防 假面具 被 人 戳穿 ， 或者 受 良心 的 譴責 ， 經常 處於 緊張 戒備 的 狀態 ， 很 難 獲得 心理 上 的 輕鬆 、 安寧 與 平衡 。 誠實 有 巨大 的 人格 感召力 。 一 個 人 沒有 半點 虛假 隱瞞 的 東西 ， 說話 誠實 ， 做 事 誠實 ， 內心 誠實 ， 才 會 令 人 信服 。 所以 誠實 可以 消除 隔閡 ， 化解 矛盾 ， 促進 人際 關係 的 和諧 團結 。 古人 有 「 精誠 所至 ， 金石 為 開 」 的 格言 。 這 是 說 精誠 的 力量 可以 貫穿 金石 ， 何況 人心 呢 ！ 至誠 之 心 的確 有 巨大 的 精神 力量 。 聰明 人 求 自己 ， 糊塗人 求 別人 。 寬心 的 智慧 第二 章 寬嚴 有 度 則 可 自在 安樂 有 一 種 叫 寬容 是 一 種 修養 ， 是 一 種 境界 ， 是 一 種 美德 。 寬容 是 原諒 異己 之 言 、 饒恕 異己 之 事 、 包涵 異己 之 人 。 要 想 真正 做到 寬容 ， 當 需要 有 夠 大 的 心胸 。 世間 最 大 的 應該 是 彌勒佛 的 肚子 ， 在 南京 多寶寺 內 的 彌勒佛 是 這樣 的 ： 大肚 能 容 ， 容 天 容地 ， 於 己 何 所 不容 ； 開口 便 笑 ， 笑 古 笑 今 ， 凡事 付之一笑 。 這 是 何等 的 心胸 啊 ！ 從中 我們 不 難 看到 ， 寬容 和 笑 、 愉快 在 彌勒佛 的 境界 裡 是 連 在一起 的 。 有 了 寬容 的 胸懷 ， 才 有 容天容地 、 容 江海 的 崇高 和 博大 ， 才 有 來自 心 底 的 真摯 笑容 。 四川 樂山 凌雲寺 內 的 彌勒佛 是 這樣 的 ： 「 笑 古 笑 今 ， 笑東笑西 ， 笑 南 笑 北 ， 笑來笑去 ， 笑 自己 原 無知無識 ； 觀 事 觀 物 ， 觀 天 觀 地 ， 觀 日 觀 月 ， 觀 來 觀 去 ， 觀 他人 總 有 高 有 低 。 」 大千世界 ， 日月 輪迴 ， 時事境遷 ， 人心 思變 ， 所以 ， 於 己 要 多責 ， 責 自己 無知無識 ； 對 他人 ， 要 多 欣賞 ， 賞 他人 有 高 有 低 。 人生 有 了 這 種 寬容 的 氣度 ， 才 能 安然 走過 四