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補養 人體 的 所 需 , 增加 壽命 。 安樂 : 吃 粥 能夠 促進 身體 清凈 柔軟 , 這 是 讓 人 能夠 體會 安樂 的 飲食 。 辯說 : 吃 粥 有利於 滋潤 喉吻 ( 喉 與 口 ) , 對 人 論 法 議經 有 幫助 。 除 風 : 吃 粥 能夠 調和 身體 , 上下 通利 , 消除 風寒 。 消宿食 : 吃 粥 能夠 溫暖 人 的 脾胃 , 幫助 人 消化掉 胃 中 的 積食 。 辭清 : 吃 粥 的 人 , 氣息 沒有 凝滯 的 現象 , 說話 的 聲音 清晰 、 昂揚 。 除 飢 : 吃 粥 能夠 充實 人 的 口腹 , 消除 飢餓 。 消渴 : 吃 粥 能夠 讓 人 喉吻 沾潤 , 消除 乾渴 之 感 。 留意 自己 吃飯 時 有 甚麼 壞 習慣 , 這些 壞 習慣 有 甚麼 害處 ? 你 能否 改掉 它們 呢 ? 如今 , 「 僧多粥少 」 是 一 種 社會 現象 , 翻閱 報章 , 我們 經常 會 看到 由於 「 僧多粥少 」 而 衍生出來 的 問題 。 試上網 找出 有關 報導 吧 ! 178 僧多粥少 复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
indd 1792010 -1 -1312:01:35 聚沙成塔 ● 普 ju sh ? cheng t ?
本 指 兒童 堆積 泥沙 成 佛塔 的 遊戲 , 雖 是 遊戲 也 能 成就 功德 。 後 比喻 積少成多 。 《 妙法蓮華經 . 方便品 》 : 「 乃至 童子 戲 , 聚 沙 為 佛塔 , 如是 諸 人等 , 皆 已 成 佛道 。 」 集腋成裘 、 積土成山 、 積水成淵 、 積少成多 只要 集合 每 個 人 的 力量 , 就 能 聚沙成塔 , 形成 巨大 的 力量 。 塔 是 一 種 佛教 建築 。 塔 可以 有 很多 種 形式 , 金銀 、 玻璃 、 瑪瑙 、 琉璃 、 石頭 、 香木 、 磚瓦 、 泥土 , 甚至 泥沙 等 , 都 可 建成 塔 , 可以 成就 功德 。 最早 的 佛塔 , 是 用 土石 堆疊 起來 埋葬 釋迦牟尼佛 遺體 的 墳墓 。 公元 前 485年 , 佛陀 已 近 八十 歲 高齡 了 。 一 次 , 他 和 弟子 走到 拘尸那迦 郊外 時 , 感到 非常 不適 , 便 躺 在 娑羅 雙樹 下 , 對 弟子 作 了 最後 一 番 囑咐 後 , 便 告 涅槃 。 拘尸那迦城 附近 八 個 國家 的 國王 聽到 佛陀 去世 的 消息 , 复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
indd 1802010 -1-1312:01:35181~ 紛紛 趕至 跋提河 畔 , 佛陀 弟子 摩訶迦葉 尊者 按照 古 印度 的 風俗 , 將 佛陀 的 遺體 火化 , 然後 將 「 佛 舍利 」 分成 八 份 , 分給 八 個 國王 , 讓 其 帶回 自己 的 國家 , 建 塔 供養 。 通常 人 的 遺體 焚化 後 , 只 剩 一 堆 骨灰 , 但 佛教 高僧 在 火化 後 卻 會 留下 形色 各 異 的 珠狀 或 塊狀 的 顆粒 , 這 便是 「 舍利 」 。 舍利 常 被 視為 有 修行 或 有 成就 的 表徵 。 據說 佛陀 的 遺體 火化 後 , 結出 許多 像 珠子 似的 顆粒 , 晶瑩 明亮 , 質地 堅硬 , 這 就 是 「 佛 舍利 」 : 白色 的 是 「 骨 舍利 」 , 黑色 的 是 「 髮 舍利 」 , 紅色 的 是 「 肉 舍利 」 , 沒有 燒化 的 牙齒 是 「 佛牙 舍利 」 。 阿育王 是 當時 八 位 將 佛舍利 帶回 國 供奉 的 國王 之 一 , 於是 在 他 統領 的 八萬四千 個 小 邦國 中 , 每 個 邦國 都 建造 了 塔 , 以致 出現 了 《 妙法蓮華經 . 方便品 》 裏 所 描述 的 「 乃至 童子 戲 , 聚 沙 為 佛塔 」 , 即 連 小孩子 們 玩 的 遊戲 , 都 是 以 沙子 堆積 佛塔 。 沙 除了 可以 作為 小朋友 的 遊戲 工具 外 , 還可以 堆積成 佛塔 作 供奉 之 用 。 下 次 當 你 感到 十分 炎熱 時 , 就 想想 十 個 太陽 同時 出現 的 景象 吧 , 感恩 只有 一 個 太陽 為 我們 發熱 , 說不定 可以 令 你 馬上 降溫 呢 ! 在 「 后羿 射 日 」 這 個 神話 故事 中 , 后羿 把 天 上 的 九 個 太陽 都 射 了 下來 , 這 隱含 ?
古人 的 甚麼 思想 及 生存 狀況 ? 故事 改寫 : 《 沒有 太陽 的 世界 》 設想 后羿 把 十 個 太陽 全部 射下來 , 人間 會 發生 甚麼 事情 ? 世界 會 變 得 怎樣 ? 062 后羿 射 日 复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
indd 632010 -1 -1312:00:39 回頭是岸 ● 普 hui tou shi an __UNDEF__ 比喻 罪惡 雖 大 , 只要 悔改 , 就 有 出路 。 南宋 黎靖德 編 《 朱子 語類 . 卷 五九 . 孟子 . 告 子 上 》 : 「 知 得 心 放 , 此 心 便 在 這裏 , 更 何 用 求 ? 適 見 道人 題 壁 云 : 『 苦海 無邊 , 回頭是岸 。 』 」 他 的 本性 不 壞 , 只是 誤入歧途 , 大家 都 希望 他 能 回頭是岸 , 重新 做人 。 「 公案 」 講 的 是 古代 禪師 開悟 的 故事 , 其中 所 講 的 非 邏輯 的 言行 思想 , 則 作為 參禪 時 思考 的 內容 。 佛門 有 一 樁 著名 的 禪宗 公案 。 北宋 文學家 蘇東坡 有 一 天 到 金山寺 和 佛印 禪師 打坐 參禪 , 蘇東坡 覺得 身心 通暢 , 於是 問 禪師 : 「 禪師 , 你 看 我 坐 的 樣子 怎麼樣 ? 」 禪師 說 : 「 好 莊嚴 , 像 一 尊 佛 ! 」 蘇東坡 聽 了 非常 高興 。 禪師 接 ?
問 蘇東坡 : 「 你 看 我 的 坐姿 怎麼樣 ? 」 蘇東坡 從來 不 放過 嘲弄 禪師 的 機會 , 馬上 回答 : 「 像 一 堆 牛糞 ! 」 佛印 禪師 聽罷 以 笑 作結 , 沒有 再 說 甚麼 。 蘇東坡 以為 他 勝利 了 , 回家 後 沾沾自喜 地 和 妹妹 談起 這 复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
indd 642010 -1-1312:00:39065 ~ 件 事 。 妹妹 聽 後 說 : 「 哥哥 , 你 輸 了 。 禪師 的 心 是 佛 的 境界 , 所以 看 你 像 一 尊 佛 ; 而 你 的 心 像 一 堆 牛屎 , 看 禪師 當然 也 像 一 堆 牛屎 。 」 蘇東坡 聽 後 面紅耳赤 , 羞愧 得 無地自容 。 從 這 個 禪宗 公案 我們 可以 清楚 地 知道 , 心 是 自己 的 主人 , 所有 的 境界 都 是 由 心 而 造 。 內心 的 想法 決定 了 人 的 語言 和 行為 ; 心 中 想 甚麼 , 眼睛 就 會 看到 甚麼 , 所 言 所 行 也 會 和 心 相應 。 因此 , 這 則 公案 是 要 參禪 者 修煉 自己 的 內心 , 做到 心無旁騖 , 坦然 處世 。 很多 流傳 後世 的 禪宗 公案 表面 看來 撲朔迷離 、 荒誕不經 , 事實 上 , 公案 是 不能 單 用 言語 來 解釋 的 , 在 公案 裏頭 , 禪師 往往 藉 ?
一 聲 喝叱 、 一 個 拳頭 、 一 頓 棒子 , 就 能 令 弟子 頓悟 。 不過 , 開悟 與否 , 最後 還 得 看 弟子 是否 能 做到 「 明心見性 」 、 「 當下 即 悟 」 。 以下 是 另 一 則 著名 的 禪宗 公案 : 老 和尚 與 小 和尚 在 岸 邊 發現 一 位 美麗 的 姑娘 過不了 河 , 老 和尚 對 姑娘 說 : 「 我 背 你 過去 吧 ! 」 過 河 後 , 老 和尚 和 小 和尚 繼續 上路 , 一 路 上 小 和尚 欲言又止 , 終於 忍不住 問 老 和尚 : 「 我們 出家人 不 是 不可以 親近 女色 嗎 ? 為甚麼 你 剛才 背 那 位 姑娘 過 河 呢 ? 」 「 哦 ! 你 說 那 個 女人 嗎 ? 我 早 就 把 她 放下 了 , 你 還 未 放下 嗎 ? 」 想 一 想 這 則 公案 有 何 含義 ? 禪宗 公案 很多 都 非常 有趣 , 而且 哲理 深邃 , 試 到 圖書館 找 一些 禪宗 公案 , 和 朋友 討論 當中 的 含意 。 064 回頭是岸 复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
indd 652010 -1 -1312:00:40 夸父 追 日 ● 普 ku ? fu zhu ? ri ● 粵夸 : kwa __UNDEF__ ( 誇 ) 夸父 : 古代 神話 人物 。 比喻 意志 堅定 、 決心 極 大 。 或 比喻 不自量力 。 亦 作 夸父 逐 日 。 《 山海經 . 海外北經 》 : 「 夸父 與 日 逐步 , 入 日 。 渴 欲 得 飲 , 飲 於 河渭 , 河渭 不足 , 北 飲 大澤 。 未 至 , 道 渴 而 死 。 棄 其 杖 , 化為 鄧林 。 」 他 平時 上課 不 留心 聽講 , 又 不 努力 讀書 , 卻 妄想 考 第一 名 , 真是 夸父 追 日 、 不自量力 。 傳說 在 中國 北方 的 一 座 大 山 上 , 有 一 個 名叫 夸父 的 巨人 。 他 的 耳朵 上 掛 ?
兩 條 黃 蛇 , 手 裏 握 ?
兩 條 黃 蛇 , 神勇 且 魯莽 。 有 一 天 , 他 忽 發 奇想 , 想 去 追趕 太陽 , 和 太陽
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