負成就 」 的 典型 。 換句話說 ， 他 是 高 ＩＱ 、 低 ＥＱ ， 智慧 能力 過 高 ， 情緒 能力 過 低 ， 二 者 之間 嚴重 失衡 ， 必然 患有 邊緣性 人格 症候群 的 情緒 困擾 。 邊緣性 的 人格 特質 往往 是 自視過高 ， 鄙視 他人 ， 無法 與 人 相處 ； 對 自我 既 無法 保持 明確 的 認同感 ， 與 社會 的 關係 當然 更 無法 保持 恆定 的 契屬感 。 以 禰衡 為 例 ： 1. 想出來 遊歷 ， 寫好 了 名刺 ， 卻 長久 不用 。 2. 既 獲 曹操 的 認同 ， 卻 又 不 願 求見 ； 既 接受 徵召 為 鼓史 ， 卻 藉機 挫辱 曹操 。 3 .
 
既 能 忍受 被 曹操 轉送 劉表 ， 被 劉表 轉送 黃祖 的 屈辱 ， 又 能 為 劉表 、 黃祖 草擬 文書 ， 卻 仍然 放肆 妄言 ， 挫辱 自己 所 依附 的 主人 。 這些 事例 在在 顯示出 矛盾 衝突 ， 其中 有 自我 與 社會 的 衝突 ， 行為 目標 與 行為 決策 的 衝突 ， 賓主 契屬感 的 衝突 ， 而 這些 衝突 都 是 來自於 情緒 管理 能力 的 不足 。 禰衡 是 一 顆 倏忽 即 逝 的 彗星 ， 因為 愈 是 亮麗 的 彗星 ， 愈 是 容易 耗盡 生命 的 光采 。 16 劉禪 樂 不 思蜀 英 ‧ 莎士比亞 《 第十二 夜 》 ： 「 世間 並 無 黑暗 ， 只 有 愚昧 。 」 引子 國家 的 興衰 ， 乃至於 個人 的 成敗 ， 其中 都 有 不得不 然 的 理數 存在 。 以 蜀漢 君主 劉備 、 劉禪 為 例 ， 劉備 是 一 個 兢兢業業 、 閒 不 下來 的 苦命人 ， 所以 能夠 創立 基業 ； 而 劉禪 則 是 一 個 樂不思蜀 、 吃不了 苦 的 敗家子 ， 所以 國 亡 被俘 。 劉備 生 於 公元 一六一年 ， 在 貧困 中 度過 了 二十 年 。 公元 一八四年 ， 黃巾之亂 發生 後 ， 劉備 才 漸 露 頭角 。 但 他 勢力 薄弱 ， 苦 無 依據 之 地 ， 曾 先後 依附 過 呂布 、 曹操 、 袁紹 、 劉表 、 孫權 。 公元 二○七年 迎 諸葛亮 為 軍師 ， 公元 二○九年 在 荊州 覓得 立足 之 地 ， 公元 二一三年 據有 西蜀 ， 公元 二一九年 併吞 漢中 ； 此後 才 三 分 天下 ， 與 魏 、 吳 抗衡 ， 形成 鼎立 的 格局 ， 公元 二二一年 踐祚 稱帝 。 公元 二二三年 伐 吳 失利 ， 受傷 而 回 ， 死 於 白帝城 （ 今 四川 奉節縣 東 ） 。 可見 劉備 真的 是 一生 戎馬 ， 四處 轉徙 ， 飽嘗 「 昨日 之 敵 為 今日 之 友 ， 今日 之 友 為 明日 之 敵 」 的 痛苦 ， 但 憂患 與 無常 卻 也 是 創業 的 墊腳石 。 從 公元 二○一年 至 二○八年 ， 劉備 寄居 荊州 ， 依附 劉表 ， 其間 的 生活 ， 可 說 是 一生 中 難得 的 安定 與 平靜 。 但 在 安定 之餘 ， 自覺 寄人籬下 ， 功業 未 成 ， 心 中 不免 仍 有 憂懼 之 情 。 尤其 在 一 次 如廁 之後 ， 發現 大腿 長出 贅肉 ， 更 是 號啕痛哭 。 劉表 詢問 緣由 ， 劉備 的 回答 是 ： 「 吾 常 身 不 離 鞍 ， 髀肉 皆 消 ； 今 不復 騎 ， 髀 裡 肉 生 。 日月 若 馳 ， 老將 至 矣 ， 而 功業 不 建 ， 是以 悲 耳 。 」 由 此 可 知 劉備 真是 心 存 憂患 ， 過不得 清閒 日子 。 而 他 的 兒子 劉禪 又 是 如何 呢 ？ 劉禪 （ 公元 二○七 ～ 二七一年 ） 字 公嗣 ， 小字 阿斗 ， 公元 二二三年 繼位 ， 由 丞相 諸葛亮 輔佐 ， 公元 二三四年 諸葛亮 死 ， 蔣琬 、 費禕 相繼 輔政 。 2 .
 
作揖謙恭 、 出 言 徐緩 的 肢體 語言 ， 顯然 已 表露 無意 攻伐 的 信息 。 而 見到 管仲 就 面 帶 慚色 ， 當然 是 因為 推翻 與 管仲 的 謀議 有關 。 事 隔 一 日 ， 舉止 卻 大相逕庭 ， 以 管仲 之 睿智 怎麼 會 猜 不 透 呢 ？ 02 豎 刁 自 宮適君 方孝孺 《 遜志齋集 》 ： 「 好 誕 者 死 於 誕 ， 好 誇 者 死 於 誇 。 」 引子 在 《 莊子 ‧ 列 禦寇 》 裡 ， 講 了 一 則 發人深省 的 故事 。 話說 宋國 有 個 人 ， 名叫 曹商 ， 奉 宋王 之 命 出使 秦國 ， 去 的 時候 只 有 幾 輛 車 。 因為 秦王 喜歡 他 ， 就 賜 他 百 輛 車子 ， 回到 宋國 之後 ， 見 了 莊子 ， 說道 ： 「 要是 落魄 地 住在 陋巷 ， 貧困 地 織鞋 為生 ， 餓 得 頸 枯 面 黃 ， 是 我 無法 接受 的 。 而 開導 萬 乘 之 君 ， 有 百 輛 車駕 作為 隨從 ， 則 是 我 的 特長 。 」 莊子 卻 嗤之以鼻 地 說 ： 「 據說 秦王 有病 ， 召 醫 治療 ， 能夠 治好 腫瘤 瘡痛 的 賞賜 車子 一 輛 ， 能 為 他 舐 痔瘡 的 賞 車子 五 輛 。 越 難 醫治 的 ， 賞 越 多 車輛 ， 你 難道 是 舐 秦王 的 痔瘡 嗎 ？ 否則 為什麼 有 那麼多 車輛 呢 ？ 」 寓言 人物 固然 不必 當真 ， 但 出語 刻薄 卻 別有 所 喻 ； 我們 自然 可以 聯想到 收穫 與 耕耘 是 相對 的 ， 要 有 非常 的 收穫 必須 先 付出 非常 的 耕耘 ， 而 一旦 有 非常 的 舉止 ， 多半 有 非常 的 企圖 。 故事 豎刁 、 易牙 都 是 齊桓公 的 臣子 。 管仲 （ 相國 ） 病危 時 ， 齊桓公 去 探問 ， 並且 說道 ： 「 有 沒有 什麼 要 教導 寡人 的 ？ 」 管仲 說 ： 「 希望 大王 遠離 易牙 、 豎刁 。 」 桓公 說 ： 「 易牙 曾 殺 了 自己 的 孩子 ， 烹煮 給 我 吃 （ 當然 是 桓公 吃完 才 告知 ） ， 這麼 忠於 我 的 人 怎能 懷疑 呢 ？ 」 管仲 說 ： 「 人 的 常情 是 疼愛 孩子 的 ， 他 都 忍得下 心 殺 自己 的 孩子 ， 怎會 愛 國君 呢 ？ 」 桓公 說 ： 「 豎 刁 自 宮 （ 自我 閹割 而 為 太監 ） 以 求 事奉 寡人 ， 還 值得 懷疑 嗎 ？ 」 管仲 說 ： 「 以 人 的 常情 而言 ， 不會 不 愛惜 自己 的 身體 ， 他 對 自己 都 那麼 忍心 ， 何況 是 對 國君 呢 ？ 」 桓公 說 ： 「 好 吧 ！ 」 於是 管仲 就 驅逐 二 人 ， 但 桓公 卻 因此 食 不甘 、 心 不 樂 ， 而且 持續 了 三 年 。 管仲 死 後 ， 桓公 忍不住 ， 說道 ： 「 仲父 （ 尊稱 管仲 ） 不 是 太 過分 了 嗎 ？ 」 就 將 二 人 召回 。 第二 年 （ 公元 前 六四三年 ） ， 桓公 病危 ， 易牙 、 豎刁 聯合 作亂 ， 堵塞 宮門 ， 圍起 高 牆 ， 宮廷 內外 無法 通行 。 有 一 個 婦人 冒險 爬過 牆 ， 進入 了 桓公 所在 的 地方 。 桓公 說 ： 「 我 要 吃 。 」 婦人 說 ： 「 我 找 不 到 食物 。 」 桓公 說 ： 「 我 想 喝 。 」 婦人 說 ： 「 我 找 不 到 飲水 。 」 桓公 說 ： 「 為什麼 ？ 」 婦人 說 ： 「 易牙 、 豎刁 聯合 作亂 ， 封閉 宮門 ， 築起 高 牆 ， 內外 不 通 ， 所以 什麼 都 找 不 到 。 」 桓公 傷感 地 嘆 著 氣 ， 流 著 眼淚 說 ： 「 唉 ！ 聖人 的 見識 真 是 高遠 呀 ！ 如果 死 而 有 知 ， 我 將 有 何 面目 見 仲父 呢 ？ 」 說完 ， 以 衣袖 蒙 臉 ， 死 於 壽宮 。 死 後 ， 五 個 公子 各 樹 黨羽 ， 彼此 爭鬥 ， 沒 人 敢 入宮 收屍 。 桓公 屍體 躺 在 床 上 六十七 日 ， 蛆蟲 流出 戶外 。 （ 《 史記 ‧ 齊太公 世家 》 張守節 《 正義 》 引 顏師古 注 ） 解說 中國 的 末代 皇帝 溥儀 在 他 的 自傳 中 提到 一 件 事 ， 說 他 幼年 常 在 宮 中 戲耍 、 胡鬧 ， 有 次 當眾 小便 ， 竟然 有 個 太監 就 躺 在 地 上 ， 張 口 接 尿 。 為什麼 人性 會 扭曲 到 這 步 田地 ？ 人 要 有 行為 目標 ， 才 會 有 行為 決策 ， 而後 有 肢體 舉止 。 易牙 烹 子 事 君 的 行為 目標 只 在 博取 國君 的 寵幸 ， 豎刁 自 宮 事 君 的 行為 目標 也 只 在 換得 國君 的 親近 ； 換句話說 ， 他們 的 人格 結構 ， 除了 企求 他人 眷顧 的 「 情慾 」 以外 ， 已 完全 抽離 「 自我 意志 」 、 「 道德 」 等 正常人 的 人格 成分 。 動物 行為 學家 經 實驗 之後 ， 發現 「 狗 」 經過 人類 長期 豢養 之後 ， 企盼 主人 眷憐 的 心理 ， 已經 遠遠 超越 了 物種 本性 的 自然 表現 。 獨裁 體制 之下 ， 當權 者 長久 享受 權力 之後 ， 心靈 腐化 ， 自我 過度 膨脹 ， 甚至 會 罔顧 人性 ， 發出 「 忠 人 不如 忠 狗 」 的 謬語 。 易牙 、 豎刁 就 是 這