以 啟迪 我們 的 眼睛 ， 我們 的 耳朵 ， 我們 的 「 六 根 」 。 曹雪芹 通過 最 美 的 形象 意象 ， 借助 舉世無雙 的 少男 少女 ， 把 哲學 還給 人 ， 還給 生活 ， 讓 哲學 意象化 ， 具體化 ， 讓 哲學 玄 而 不 玄 ， 空 而 不 空 。 《 紅樓夢 》 啟示 我們 ： 哲學 並非 知識 ， 並非 學問 ， 並非 科學 ， 並非 認識 ， 它 是 對話 ， 是 觀照 ， 是 把握 ， 是 交匯 ， 是 提高 人生 的 智慧 提綱 。 【 二九三 】 審美 秩序 高於 道德 秩序 《 西遊記 》 展示 的 宇宙 秩序 是 政治 秩序 ， 天 上 的 宮廷 與 人間 的 宮廷 沒有 兩樣 。 《 水滸傳 》 暗示 的 宇宙 秩序 是 道德 秩序 ， 天罡星 與 地煞星 暗示 的 是 善 與 惡 ， 從 孔夫子 、 董仲舒 到 現代 新儒家 描述 的 宇宙 秩序 也 是 道德 秩序 。 而 《 紅樓夢 》 所 呈現 的 宇宙 秩序 則 是 審美 秩序 。 其 天 上 警 幻 仙境 的 主體 是 美人 美女子 ， 其 境遇 乃是 情 天 情海 ， 其 主體 的 功能 是 「 司 人間 的 風情 月債 ， 掌 塵世 之 女 怨 男癡 」 ， 其 天際 宮門 的 對聯 是 ： 「 厚 地 高 天 ， 堪嘆 古今 情 不盡 ； 癡 男 怨女 ， 可憐 風月 債 難 還 」 。 這 一 宇宙 圖像 ， 是 以 人 （ 少女 ） 為 主體 ， 以 情 為 本體 的 審美 圖像 ， 這 一 圖像 是 對 道德 秩序 的 顛覆 ， 警幻 仙姑 對 人間 來客 賈寶玉 說 ： 我 愛 你 是 「 天下 古今 第一 淫人 」 ， 她 勸 寶玉 「 留意 於 孔孟 之間 」 則 是 對 道德 秩序 的 反諷 。 但 嘲諷 的 只 是 偽道德 ， 並非 真 道德 。 《 紅樓夢 》 的 審美 秩序 是 超道德 秩序 ， 不 是 反 道德 秩序 。 賈寶玉 的 「 意淫 」 正 是 地地道道 的 審美 。 【 二九四 】 看破 之後 更 有 力量 悟空 看透 並 不 是 消極 ， 更 不 是 沉淪 。 如 《 好了歌 》 所 暗示 的 把 功名 、 財富 、 權力 看破 看穿 ， 再 活 下去 ， 就 無 世俗 重擔 而 活 得 更 自由 ， 更 積極 ， 更 有 力量 。 賈寶玉 和 賈政 誰 更 有 力量 ？ 是 拿 ?
 
棍棒 痛打 寶玉 的 父親 ， 還是 被 打 了 之後 無語 無言 無 相 的 兒子 ？ 俗人 佈滿 天下 ， 各 個 都 在 宮廷 皇帝 面前 拜倒 顫慄 ， 唯 寶玉 有 力量 不 在乎 宮廷 王妃 ， 也 唯有 他 敢 笑 「 文死諫 」 、 「 武死戰 」 的 文臣 武將 ， 有 力量 拒絕 八股 文章 和 僵化 科場 的 誘惑 。 曹雪芹 本人 則 在 看透 看破 之後 ， 產生 了 偉大 的 創作 力量 ， 建構 了 中國 文學 和 人類 文學 的 不朽 經典 ， 書 中 蘊含 的 天地 元氣 ， 乾坤 大氣 ， 空前啟後 ， 其 雷霆萬鈞之力 真 會 磅礡 於 千秋 萬代 。 【 二九五 】 哲學 與 思想 的 區別 哲學 不同於 思想 至少 有 兩 點 ： 一 是 哲學 必 有 視角 （ 思想 無 須 視角 ） ； 二 是 哲學 總是 致力 於 把握 永恆 （ 思想 一般 僅 ?眼 於 時代 ） 。 《 紅樓夢 》 「 以 道 觀 物 」 （ 莊子 語 ） ， 即 用 道 的 視角 觀 物 ， 便 無 分別 。 泯 是非 ， 齊 善惡 。 嚴復 說 ： 「 格物 之 事 ， 以 道眼 觀 一切 物 ， 物 物 平等 ， 本 無 大小 ， 久暫 、 貴賤 、 善惡 之 殊 。 」 （ 《 嚴復集 》 第一 冊 ， 第四十五 內 ?
 
篇 頁 ） 所謂 道 高 無 正 邪 ， 便是 用 道眼 看 人間 ， 人人 平等 ， 無 正教 邪教 之 分 ， 無 君子 與 小人 之 別 。 寶玉 與 薛蟠 、 蔣玉菡 為 友 ， 在 賈政 看來 ， 是 走 邪門歪道 ， 但 在 曹雪芹 眼 中 ， 卻 是 平常道 ， 佛性 大道 。 《 紅樓夢 》 中 充滿 ?
 
生死 、 陰陽 、 聚散 、 有無 、 好了 、 色空 等 哲學 思考 ， 這 是 易經 時代 的 問題 ， 也 是 今天 與 未來 的 永恆 問題 。 【 二九六 】 傷感 的 本質 說 《 紅樓夢 》 是 傷感 主義 的 作品 ， 沒有 錯 。 從 文學 上 說 ， 僅僅 林黛玉 的 流 不盡 和 還 不清 的 淚 就 足以 說明 ， 更 不用說 晴雯 、 鴛鴦 等 的 死亡 帶給 寶玉 的 悲傷 。 但 從 哲學 上 說 ， 其 傷感 的 本質 則 是 至真至美 之 情 在 時間 中 的 暫時性 與 有限性 。 人生 如此 短暫 ， 有情人 共同 創造 的 戀情 癡情 如此 脆弱 ， 有 什麼 比 至親 至愛 之 人 的 消失 更 值得 哀傷 ？ 有 什麼 比 曾經 活 ?
 
的 詩意 生命 的 永遠 離別 更 值得 緬懷 ？ 《 紅樓夢 》 正 是 把 曾經 存留 在 時間 中 與 記憶 中 的 痛惜 心理 情感 ， 化作 歷史 的 本體 與 宇宙 的 本體 ， 從而 抵達 永恆 。 有 人 特別 喜歡 史湘雲 ， 大約 她 是 不 方 不 圓 ， 亦 方 亦 圓 。 寶玉 也 是 如此 ， 屬於 不 方 不 圓 的 中道 ， 他 和 所有 的 人 都 相處 極好 ， 是 徹底 的 圓 ， 但 他 內心 與 泥濁 世界 絕不 妥協 ， 對 國賊 祿鬼 深惡痛絕 ， 又 是 徹底 的 方 。 圓透 方 透 ， 又 非 大仁 大 惡 ， 所以 是 奇美 的 生命 景觀 。 【 一六三 】 「 檻外人 」 即 異端 曹雪芹 的 「 檻外人 」 （ 妙玉 ） ， 加繆 的 局外人 、 異鄉人 ， 說法 不同 ， 都 是 「 異端 」 。 《 紅樓夢 》 歸根結底 是 一 部 異端 之 書 ， 甚至 可以 說 ， 是 中國 文化史 上 最 大 的 異端 之 書 。 異端 之 說 並非 杜撰 。 在 第五十八 回 中 ， 曹雪芹 自己 就 使用 「 異端 」 一 詞 。 那 是 寶玉 提醒 芳官 說 的 話 ： 「 ?
 
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這 紙錢 原來 後人 異端 ， 不 是 孔子 的 遺訓 。 ?
 
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」 這裡 透露 了 極為 重要 的 思想 信息 ： 賈寶玉 把 異端 界定為 違背 孔子 遺訓 的 言行 。 所謂 異端 ， 首先 是 儒家 道統 的 異己 ； 所謂 檻 外人 ， 首先 是 走出 孔門 的 準則 與 規範 之 檻 。 《 紅樓夢 》 的 異端 代表 人物 ， 不 是 妙玉 ， 而是 賈寶玉 和 林黛玉 。 「 潦倒 不 通 世務 ， 愚頑 怕 讀 文章 」 ， 從小 就 怕 讀 聖賢 文章 的 頭號 異端 賈寶玉 ， 把 林黛玉 作為 自我 意識 的 主要 投射 對象 ， 兩 人 情感 相印 ， 思想 相通 。 通 就 通 在 拒絕 充當 正統 的 附庸 ， 自立 另 一 種 心性 與 人格 。 五四運動 高 喊 打倒 「 孔家 店 」 ， 寶玉 ， 黛玉 無 此 高調 ， 但 他們 卻 是 最早 的 孔家 「 店 外人 」 。 不過 ， 他們 只是 走出 孔家 店 的 異端 ， 並非 「 五四 」 型 的 動不動 就 「 推翻 」 、 「 打倒 」 的 造反派 。 以往 的 評 紅 者 都 知道 寶玉 、 黛玉 等 是 儒統 的 「 檻外人 」 ， 其實 ， 他們 有時 也 是 道 與 佛 的 「 檻外人 」 ， 說 「 女兒 」 二 字 比 元始 天尊 和 釋迦牟尼 還 尊貴 ， 就 夠 異端 的 了 。 《 紅樓夢 》 太 獨特 ， 它 吸收 各 種 文化 的 精華 ， 又 超越 各 種 文化 而 獨樹一幟 ， 因此 ， 曹雪芹 這 種 異端 ， 完全 是 建設性 的 異端 ， 「 邪 」 而 正 ， 「 異 」 而 端 。 【 一六四 】 被 聲色 所 迷 則 玉石 不 靈 第二十五四 「 魘 魔法 姊弟 逢 五 鬼 紅樓夢 通靈 遇 雙真 」 寫 寶玉 和 王熙鳳 中邪 後 本 可以 用 賈寶玉 落地 時 口 銜 的 那 塊 玉 治病 ， 因為 上邊 分明 刻 ?
 
「 能 除 邪祟 」 ， 可是 這 回 卻 不 靈驗 了 。 幸而 後來 癩頭 和尚 和 跛足道人 點破 了 原因 ： 「 只 因 他 如今 被 聲名 貨利 所 迷 ， 故 不 靈驗 了 。 」 這 一 節 故事 蘊含 ?
 
佛教 的 最 基本 原理 ： 人 （ 寶玉 ） 通靈 降生 之後 ， 本體 清淨 ， 是 種 本真 狀態 ， 但是 進入 社會 之後 ， 卻 被 社會 的 灰塵 所 污染 所 遮蔽 ， 被 聲名 貨利 所 堵塞 ， 所以 ， 本來 潔淨 的 玉石 也 變 混濁 ， 本 有 佛性 的 心靈 也 佈滿 妄念 、 分別 、 執 ?
 
， 有 了 功名障 、 貨利障 、 權力障 、 概念障 等 ， 因此 寶玉 就 不 靈驗 內 ?
 
篇 了 。 這裡 牽引出 一 個 自救 原理 ： 人 所以 會 中邪 ， 並非 外部 邪氣 的 強大 ， 乃是 自身 喪失 了 除邪 的 能力 與 機制 ， 原因 在 內 不 在 外 。 人 具有 強大 的 本真 之 心 ， 邪氣 就 無法 進入 。 人心 變為 妄心 ， 邪氣 則