與 小孩 」 的 圖像 。 如同 《 玩 著 骨牌 的 女人 與 小孩 》 （ Woman and Child Playing __UNDEF__ Dominoes ,1906 ） 所 顯示 的 ， 雷諾瓦 也 經常 描繪 母親 教導 小孩子 ， 畫 中 模特兒 扮演 著 神祕 母親 的 角色 ， 她 的 兒子 則 蓄留 長髮 並 身 著 女孩 服飾 ， 這 是 當時 的 一 種 習俗 ， 男孩 們 必須 如此 穿著 直到 他們 到達 可以 上學 的 年紀 為止 ， 在 學校 他們 將 接受 男孩 的 教育 並 像 男孩 一般 的 穿著 。 在 一定 年齡 之後 ， 男孩 的 教育 被 認為 非常 重要 ， 所以 不能 交付給 女人 。 雖然 許多 中產階級 的 女孩 能夠 進入 女 修道院 就學 ， 女孩子 們 在 家 接受 母親 的 教育 總 被 認為 是 應該 的 。 「 教導 一 個 女孩 便 如同 教導 社會 。 社會 從 家庭 而 生 ， 妻子 便是 其中 自然 的 連結 ， 」 米謝樂 寫道 。 (63) 的確 ， 這 是 要 防止 女人 散播 違逆 男人 信仰 的 理念 ， 而 不 是 要 保證 女人 的 獨立 自主 ， 該 教育 改革 乃是 由 年輕 的 議員 卡密爾 • 賽 （ Camille See ） 在 一八八○年 十二月 的 國會 （ Chambre des Deputes ） 辯論 中 提出 的 ： 「 這 並非 偏見 ， 而是 自然 將 女人 局限 在 家庭 的 圈子 之中 ， 」 他 如此 聲明 。 「 她們 待在 家 中 ， 乃是 符合 她們 的 利益 、 我們 的 利益 、 以及 全體 社會 的 利益 。 我們 所 希望 興辦 的 學校 的 目的 並 不 是 要 將 她們 剝離 天生 的 職業 ， 而是 要 造就 她們 ， 使 她們 更 能夠 履行 做 妻子 、 母親 及 家 內 事務 管理 者 的 義務 。 」 (64) 雷諾瓦 和 自然 的 女人 593592 母性 的 形象 並 不 限於 那些 對於 母教 的 推廣 宣傳 。 普遍化 的 神祕 母子 圖像 也 變 得 十分 流行 ， 某些 如 莫爾 （ Hughes Merle __UNDEF__ ） 一 類 的 畫家 特別 精於 此 道 。 雷諾瓦 本身 對於 用 妻子 艾琳 和 皮耶 來 表現 母性 形象 的 投入 令 人 十分 稱奇 。 皮耶 生 於 一八八五年 三月 。 從 這 一 個 時期 開始 便 出現 了 兩 幅 艾琳 為 他 哺乳 的 紅 蠟筆 畫 ， 還 有 三 幅 油畫 及 數 件 素描 作品 。 他 原意 是 要 保存 這 個 形象 ， 以 作為 日後 製作 艾琳 紀念 雕塑 的 參考 （ 圖 10 ） ， 而 在 一九一八年 艾琳 死 後 數 年 所 做 的 一 件 作品 中 ， 他 為 此 形象 翻製 了 另 一 個 版本 。 這些 圖像 明顯 地 屬於 母性 繪畫 的 類別 ， 圖 中 個別 的 保姆 是 誰 已經 變 得 毫不 相干 ， 因為 她們 不 是 肖像 而是 公認 再現 傳統 中 的 典型 。 它們 所 援引 的 形象 便是 餵哺 幼兒 的 聖母 畫像 ， 她 代表 了 母性 的 圓滿 和 完美 。 雖然 這 個 女人 被 否認 有 任何 性行為 ， 但 卻 是 被 允許 哺乳 的 ， 因為 她 的 乳汁 象徵 了 治療 、 保育 及 慈愛 。 (65) 這樣 的 宗教 意涵 是 有意 佈局 的 。 參加 一八八八年 沙龍展 的 《 母性 》 （ Maternite __UNDEF__ ） 一 畫 中 ， 漢伯特 （ Humbert ） 甚至 用 三聯畫 的 形式 來 對 母性 做 英雄式 的 頌揚 。 在 一八八三年 沙龍展 中 ， 巴利茲 （ Pelez __UNDEF__ ） 所 畫 的 《 無家可歸 》 （ Sans Asile __UNDEF__ ） 藉由 畫面 中心 人物 ， 亦即 一 位 正在 哺乳 的 母親 ， 強烈 地 表達出 一 個 頹敗 家庭 的 絕望 景象 。 對於 母性 的 稱奉 ， 在 布格洛展 於 一八七八年 沙龍展 的 《 慈愛 》 （ La Charite __UNDEF__ ） （ 圖 11 ） 裡 已經 達到 一 種 非常 荒謬 的 地步 ， 女性 作為 一 種 繁殖 的 象徵 ， 從 為數 眾多 的 小孩 聚集 在 她 碩大 身軀 及 赤裸 乳房 邊 的 佈局 中 表現出來 。 (66) 在 這些 繪畫 中 ， 文藝復興 時期 原型 的 呈現 是 相當 明顯 的 ， 而 十九世紀 法國 文化 運用 聖母 形象 來 建構 一 種 母性 的 理想 典型 的 重要性 也 是 不能 被 低估 的 。 這樣 的 認同 亦 不僅 只 局限於 擁有 虔誠 宗教 信仰 的 人們 。 當 雷諾瓦 遊歷 義大利 時 作 了 如此 的 評論 ： 「 每 一 個 哺育 小孩 的 女人 都 是 拉斐爾 畫 中 的 聖母 。 」 (67) 到 了 十九世紀 晚期 ， 十八世紀 通行 的 奶媽 餵養 （ wet-nursing __UNDEF__ ） 已 被 認為 會 危害 孩童 的 健康 ， 也 是 傷害 母親 心理 狀態 的 ， 因為 人們 相信 ， 母親 若 沒有 親自 餵哺 母乳 ， 她 和 小孩 之間 便 無法 產生 足夠 的 情感 連繫 。 盧梭 便 曾 鼓勵 母親 們 親自 哺育 小孩 ， 然而 ， 雇用 奶媽 的 習慣 卻 一直 延續到 十九世紀 末 ， 亦即 當 更 進步 的 衛生 方法 讓 使用 動物 乳汁 來 哺養 變 得 可行 之後 。 馬特利 在 此 篇 文章 中 闡述 了 他 對 離婚法 、 婦女 權利 看法 及 他 在 巴黎 的 經歷 （ 其他 有關 賣淫 的 文章 ， 在 1880年 被 刊出 ── 參見 註 (59) ） ， 這 篇 文章 的 剪報 被 貼 在 " libretto d ' appunti " 的 內頁 中 ， 這 是 他 在 法國 隨身 攜帶 的 一 本 筆記本 ， 內 夾有 一些 他 自己 所 繪 的 巴黎 景色 素描 。 (46) Martelli __UNDEF__ , " Il divorzio __UNDEF__ , " 摘自 " Libretto d ' appunti , " 14 .
 
( 47) 同 上 ， 頁 16 。 節錄 Calingaert __UNDEF__ 的 翻譯 ， 頁 109 。 (48) 將 妓院 單刷 版畫 歸類成 目錄集 ， E . P . Janis , Degas Monotypes , Essay , Catalogue , and Checklist , Cambridge , Mass .,1968 , checklist Nos .61-118 ff . , and by J . A dhemar and F . Cachin , Degas , The Complete Etchings , Lithographs and Monotypes , New York ,1975 , Nos .83-123 ff . （ 此 二 目錄 均 將 梳 的 裸體 簡單 速寫 歸類為 妓院 的 範疇 ： 如 Janis , Nos .184 and 185, and Adhemar , Nos .129 and 130. ） 詹尼斯 （ Janis ） 推測 ， 在 竇加 死 時 ， 他 畫室 內 的 妓院 單刷 版畫 或許 為 現存 五十多 幅 的 兩 倍 （ p . xix ） 。 Lemoisne 所 編輯 的 目錄 將 妓院 單刷 版畫 的 創作 時間 定 在 一八七八 至 七九年 ， 為 大部分 後來 的 學者 所 接受 ， 除了 艾德瑪 之外 ， 他 認為 證據 不足 而 主張 「 把 它們 定 在 一八七六年 到 一八八五年 之間 更為 恰當 」 （ p .276 ） 。 在 詹尼斯 的 目錄 中 ， 將 妓院 單刷 版畫 的 創作 時間 認定 在 一八七八年 到 一八八○年 之間 ， 與 傳統 的 時間 較為 接近 。 雖然如此 ， 她 檢閱 且 排除 了 時間 上 的 認定 ， 而 假設 單刷 版畫 只是 用來 作為 當時 賣淫 的 小說 的 插圖 ， 如 J.-K . Huysmans , Marthe , histoire d ' une fille __UNDEF__ （ 1876） ， 或 Edmond de Goncourt , La Fille Elisa __UNDEF__ ( 1877 ) 。 （ 詹尼斯 不 曾 在 內文 中 提及 左拉 在 1880年 出版 的 小說 Nana ， 而 她 曾 提及 的 莫泊桑 的 La Maison __UNDEF__ Tellier __UNDEF__ ， 直到 1881年 才 出版 。 ） 詹尼斯 寫道 ： 「 竇加 的 妓院 系列 似乎 與 當代 對 記述 賣淫 狀況 的 興趣 有關 ， 但是 未 能 發現 相關 的 文學 作品 與 之 呼應 。 」 （ p . xxi ） ( 49 ) 一八三○年代 到 一八九○年代 的 文學 作品 ， 有 A.-J .- B . Parent-Duchatelet , De la Prostitution dans la ville de Paris , Brussels ,1837 ; D . J . Jeannel , Memoire sur la prostitution , Paris ,1862 ; Jeannel , La Prostitution dans les grandes villes au XIXe siecle , Paris ,1868 ; A . Veronese , Della prostituzione , Florence ,1875 ; Commissione per la prostituzione , Florence , 1889 ; and Regolamento della prostituzione , Florence ,1891 （ 參見 Calingaert , I ,148, n .49 ) .
 
竇加 與 法國 女性 主義 ， 約 一八八○年 563562 (50) 馬特利 在 一八六二年 或 一八六三年 初 於 佛羅倫斯 的 妓院 中 遇到 了 德瑞莎 • 法貝里尼 （ Teresa Fabbrini __UNDEF__ ） ， 在 一八六五年 一月 之前 就 將 她 接到 他 位於 Castiglion cello 的 家 。 雖然 法貝里尼 從未 被 他 的 家人 與 朋友 所 接受 ， 但 她 還是 與 他 度過 了 三十餘 年 的 時光 。 有關 他們 之間 的 關係 ， 參見 Dini （ 註 ( 7 ) ） ， 267 - 72 ； 亦 可 參見 Calingaert , I , 121 - 23 。 ( 51 ) 參見 T . J . Clark , The Painting __UNDEF__ of __UNDEF__ Modern Life : Paris in __UNDEF__ the Art __UNDEF__ of Manet and His Followers , Princeton ,1984 , chap .2 ; and by S . H . Clayson , " __UNDEF__ Representations __UNDEF__ of Prostitution in Early Third Republic France ," Ph . D . dissertation , University __UNDEF__ of California at Los Angeles ,1984. ( 52) Clark ,146. ( 53) 近 幾 年 來 ， 嚴苛 的 馬克思 主義 方法學 對 女性 歷史 的 適用性 大致上 已 被 廣泛 地 提出 質疑 。 有關 藉由 各 學科 間 的 辯論 而 產生 的 文學 概觀 ， 參見 J . W . Scott ," Gender : A Useful Category __UNDEF__ of Historical Analysis ," American Historical Review , XCI ,1986,1059 -61 .
 
( 54 ) F . Tristan , Promenades dans Londres , Paris ,1840,110 ； 引述 及 譯 自 Moses ,111 .
 
( 55) 摘 自 馬特利 的 某 著作 , in Dini （ 註 ( 7 ) ) , 287 , n .13 .
 
( 56 ) 參見 C . G . Moses ," The Growing Gap between Republican Feminists and Socialists __UNDEF__ , " in French Feminism in the Nineteenth Century __UNDEF__ （ Albany ,1984 ),223-26 ; 亦 見 C . Sowerwine , Sisters or Citizens ?