攜回 ， 代 我 考慮 一下 好不 ？ 繼後 ， 內川 出 了 個 條件 ， 要 我 寫 導讀 。 我 則 不得不 只好 撰寫 了 〈 植 （ 殖 ） 民地 體制 與 知識 份子 ── 吳濁流 之 世界 〉 的 一 文 ， 藉 此 報答 了 吳老 多 年 的 賜教 。 終於 出版 了 《 亞細亞 的 孤兒 ── 日本 統治 下 之 台灣 》 （ 七三年 五月 二十五日 ， 新人物 往來社 發行 ） 的 全新 版本 。 同年 秋 間 ， 內川 又 幫 我 編好 了 第二 本 評論集 《 日本人 與 亞細亞 》 （ 七三年 十月 十五日 ， 新人物 往來社 發行 ） 公之於世 。 自此 以後 ， 我 與 內川 結為 好友 ， 凡 由 我 推薦 者 ， 不管 是 著者 抑或 稿件 ， 他 都 會 往 好 的 方向 考慮 。 但 我 不 曾 隨興 或 所謂 的 「 神來之筆 」 式 地 推薦 過 任何 人 。 內川 已 出版 了 原住民 問題 相關 的 書 ： ヾ 高愛德 、 許介鱗 編 《 證言 • 霧社 事件 ── 台灣 山地人 之 抗日 蜂起 ── 》 （ 八五年 十二月 八日 ， 草風館 發行 ） 。 ゝ 林榮代 著 《 證言 • 台灣 高砂 義勇隊 》 （ 九八年 五月 十五日 ， 草風館 發行 ） 。 ゞ下山操子 著 、 柳本通彥 編譯 《 遙望 故國 ── 殘留 霧社 之 日本人 》 （ 九九年 八月 五日 ， 草風館 ） 。 ９ 暫時 的 結語 不知不覺 地 ， 敝人 正在 敘述 我 所 構思 的 研究 經營 論 了 。 資料 暨 史料 的 蒐集 （ 包括 發掘 、 購入 、 保藏 ） 運作 係 需要 ヾ 「 愛 書 的 癖好 」 ， ゝ 一定 的 主客觀 條件 ， 諸如 地理 的 、 資金 的 以及 個人 所 具有 的 識別力 的 。 其 所謂 『 Bushi __UNDEF__ wa __UNDEF__ Kuwane do __UNDEF__ Takay o ji 』 （ 武士 可 藉 嘴 吮 著 牙籤 而 耐 飢 ） 的 風氣 ， 對 工商 業者 而言 乃是 禁忌 。 或許 這 正 是 所謂 時勢 之 所然 也 。 然而 ， 正 如 武士道 對於 士人 為 不可或缺 ， 商工 業者 尚 無 其 道 ， 亦 無法 立足 。 所謂 商工 業者 無需 道德 之 俗見 乃是 不值 一 提 之 錯 矣 。 當然 ， 在 封建 時代 ， 認為 武士道 與 殖產 功利 之 道 相 背馳 ， 彼 儒者 之 所謂 仁富不兩立 的 觀念 乃 與 今日 之 商工 業者 犯 同樣 之 錯誤 。 仁富 絲毫 不 相 背馳 的 理由 ， 今 已 為 世人 所 容認 了解 。 孔子 所謂 的 『 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 處 也 。 貧 與 賤 ， 是 人 之 所 惡 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也 。 』 （ 《 論語 • 里仁 》 第四 ） 正 合乎 於 武士道 之 真髓 ， 即 正義 、 廉直 、 俠義 等 。 孔子 之 訓 中 的 賢者 ， 貧賤 不易 其 道 ， 乃 與 武士道 的 臨 敵不得 背向 的 覺悟 相似 。 另外 孔子 的 如 不 以 其 道 行 之 ， 則 雖 得 富貴 ， 亦 無法 安享 其 成 ， 這 也 和 昔日 之 武士 的 不 以 其 道 行 之 ， 則 分毫 不 取 的 意氣 如 同 出一轍 。 理所當然 ， 如 富貴 ， 則 聖賢 亦 渴望 ， 如 貧賤 ， 則 聖賢 也 不 欲 ， 但是 ， 他們 是 以 道義 為本 ， 以 富貴 貧賤 為 末 。 而 舊 商工 業者 反其道而行 之 ， 故 將 富貴 貧賤 為本 將 道義 置於 末 矣 ， 其 誤解 太甚 。 吾 竊 以為 ， 武士 之 道 與 實業 之 道 ， 必須 促使 其 為 一致 ， 不但 如此 ， 他們 應該 可以 一致 者 。 」 ● 13 在 此 ， 澤 強有力 地 主張 ， 必須 確立 義 利 合一 說 的 信念 。 他 痛嘆 道 ， 孔孟 之 訓 本來 就 是 「 義 利 合一 」 的 ， 而 後世 的 儒者 則 將 「 仁 與 富 」 的 關係 完全 曲解成 另外 的 東西 ， 繼而 殘留 禍根 至今 。 作為 後世 儒者 誤傳 孔孟 之 道 的 一 例 ， 他 激烈 地 批判 了 朱子 學派 的 儒學 解釋 ： 「 宋代 之 大儒 朱子 在 孟子 之 序 中 說 ： 『 用 計 得數 ， 則 建 得 之 功業 ， 亦 只 是 人欲 之 私 ， 與 聖賢 之 作 如 天地懸絕 』 從而 眨低 了 貨殖 功利 之 事 。 如 將 此 話 再 推 進一步 思考 ， 則 和 阿利斯多德 的 『 一切 買賣 皆 罪惡 』 的 名言 完全 一致 。 這 從 另 一 層 意思 來 說 ， 就 歸結為 ： 仁義 道德 即使 是 仙人 所 染成 之 人 的 必須 所為 ， 那麼 ， 投身 於 利用 厚生 的 人 ， 即使 將 仁義 道德 排除 在外 也 毫無 關係 。 這樣 的 說教 決非 是 孔孟 之 教 的 真髓 ， 而 只 是 他們 閩洛派 捏造 出來 的 妄說 。 」 ●14 從 他 的 言行錄 中 ， 筆者 發現 ， 在 江戶 （ Edo ） 末期 至 明治 時期 的 儒學 新 受容 及 其 活用 的 過程 中 ， 至少 有 二 個 「 新 釋 轉化 」 之 局面 。 在 第一 個 局面 ， 作為 明治維新 體制 ── 日本式 資本主義 社會 體制 結構 的 一 個 側面 而 逐漸 形成 的 初期 日本 民族 主義 ， 是 伴隨 著 「 和魂 」 ── 「 武士道 」 （ 眾所周知 ， 武士道 後來 走到 負面 ， 被 軍國主義 所 動員 而 被 編為 「 大和魂 」 （ Yamato Damashi ） 為害 鄰邦 亦 為害 自己 ， 這 個 問題 需 另當別論 ） 的 新 解釋 及 發揚 政策 之 提倡 而 顯現出來 的 。 江戶 末期 日本 具備 的 國內 社會 經濟 條件 、 圍繞 日本 的 國際 環境 都 支撐 和 允許 此 種 「 新 釋 轉化 」 。 首先 看 政治 體制 。 在 繼 德川慶喜 的 「 大政 奉還 」 （ Tai Sei Ho Kan __UNDEF__ ， 一八六七 ） 後 的 「 版籍 奉還 」 （ Han __UNDEF__ Seki __UNDEF__ Ho __UNDEF__ Kan __UNDEF__ ， 一八六九 ） 中 ， 明治 政府 加強 了 對 藩政 的 統制 ， 早 在 一八七一年 就 開始 實施 「 廢 藩 置 縣 」 （ Hai Han __UNDEF__ Chi __UNDEF__ Ken ） 。 結果 ， 在 日本 第一 次 實現 了 作為 近代 統一 國家 的 政治 體制 。 但是 ， 使 幕藩 （ Baku Han ） 體制 崩潰 的 力量 正 是 在 該 階段 已 培養 起來 的 社會 經濟 活力 ， 國民性 規模 市場 的 形成 、 資本 的 積累 、 工資 勞動 的 創出 等 近代 資本制 生產 的 經濟 諸 條件 已 相當 程度 地 準備 成熟 。 此外 ， 促使 近代化 的 社會 諸 條件 ── 流通網 、 教育 的 普及 、 社會 的 思潮 、 情報 文化 的 發達 ， 也 在 一定 程度 上 完備 了 。 這 諸 方面 的 力量 合成 一體 ， 形成 當時 的 「 國力 」 ， 來 擺脫 歐美 列強 的 外來 壓力 ， 將 日本 從 殖民地化 的 威脅 下 解放出來 。 以上 正 是 筆者 所 說 的 支持 並 允許 「 新 釋 轉化 」 的 日本 社會 諸 條件 。 這 暫且 不論 ， 在 剛才 所 舉 的 「 武士道 和 實業 」 中 ， 澤 委婉 地 認為 武士道 的 精髓 「 正義 、 廉直 、 義俠 、 敢為 、 禮讓 等 的 美風 」 同 孔子 之 訓 有 著 相類似 性 。 此外 ， 在 戰後 的 新 風潮 下 ， 被 高度 評價為 財經界 人士 中 讀通 《 論語 》 之 頭 一 號 人物 的 色部義明氏 （ 前 協和 銀行 會長 ） 在 其 自著 《 復蘇 的 論語 》 一 書 （ 請 參照 註釋 ●8 ） ， 率直 地 說 ： 「 傳統 的 日本 道德 並非 來自於 佛教 的 道德 ， 更 與 基督教 之 道德 無緣 。 可以 說 ， 導源 於 儒教 的 道德 確實 是 唯一 的 。 德川 時代 自 不 待 言 ， 明治 以後 亦 是 如此 ， 在 『 教育 敕語 』 （ __UNDEF__ Kyo Iku __UNDEF__ Chiyo ku __UNDEF__ Go ） 中 顯示出 的 國民 道德 ， 儒教 的 影響 明顯 地 很 大 。 儒教 中 本來 就 沒有 對 神 的 宗教 觀念 。 至少 在 中世紀 以後 ， 日本人 的 罪惡 意識 主要 是 從 儒教 的 反省 中 產生 的 。 」 ， 「 不久 ， 儒教 成 了 日本 的 社會 道德 尺碼 ， 對 日本 武士道 精神 的 完成 也 起 了 相當 大 的 作用 。 在 江戶 、 大阪 （ Oo Saka ） 及 各 地 形成 的 私塾 、 各 『 大名 』 （ Dai __UNDEF__ Mio ， 為 幕府 的 地方 諸侯 ） 的 藩校 （ Han Ko ） 中 ， 也 廣泛 地 進行 《 論語 》 的 學習 。 當然 ， 其中 武士 階級 的 子弟 很多 。 他們 尊重 中國 古代 封建制 時代 的 道德論 也 是 必然 的 。 」 ●15 關於 近代 日本 之 儒學 「 新 釋 轉化 」 的 第二 局面 ， 則 由 長幸男氏 給 我們 提供 了 啟發 ： 『 青淵 主義 』 （ 指澤 的 『 論語 算盤論 』 『 義 利 兩全 』 『 道德 經濟 合一 主義 』 等 思想 ）