的 觀點 。 不 落實 、 不 物化 的 「 靈性 」 人間 有 的 是 相對 的 空性 ， 天生 眼睛 瞎 的 可以 看見 聲音 ， 反而 不會 懂得 什麼 是 一 片 漆黑 ， 天生 聾 的 人 更 不 知 何謂 寂靜 無聲 ， 他們 可以 從 聲音 感覺到 一些 震動 ， 所謂 ﹁ 空 ﹂ 都 有 其 相對性 ， 所以 在 生死 領域 談 的 空性 都 要 加上 ﹁ 絕對 ﹂ 二 字 ， 但 這 語言 並 不會 抹除 其 相對性 。 這 個 困窘 有 一 個 解法 ， 亦即 將 放 在 心智 的 記憶 破碎掉 ， 讓 意識 流動 ， 去 感受 一輩子 未曾 感覺 的 時間流 ， 生命 就 是 時間流 ， 最後 的 生命 是 不 限 形象 的 流動體 ， 有 時間性 ， 但 時間 本身 無法 得 見 ， 所以 當 要 對 空性 或 存有 、 死亡 狀態 提出 想法 ， 都 會 落入 相對性 ， 只有 進入 絕對 的 時間流 ， 才 能 免於 這 種 相對性 。 所以 在 這 之中 ， 時間 會 變成 所謂 的 ﹁ 純粹 時間 ﹂ ， 也 就 是 這 段 臨終 時間 可能 真的 是 進入 完全 流動 的 狀態 ， 可能 被 默會 而 不可能 被 認知 ， 但 此刻 人 還 活 著 ， 不用 在 這 之中 談 寂靜 ， 它 就 是 寂靜 自身 。 若 將 臨終 不 設想成 存有 之 光 ， 而是 時間流 的 完全 作用 的話 ， 那麼 ， 回到 非 臨終 時間 ， 人 就 好像 有點 明白 了 ， 亦即 ， 其實 我們 沒有 在 臨終 狀態 ， 但 可以 有 時間流 。 我們 的 自我 對 時間流 有 物質 的 固化 能力 ， 將 許多 ﹁ 不見者 ﹂ 落實 的 能力 ， 譬如 ， 我們 的 智能 本身 即 是 一 種 落實 的 狀態 ， 我們 認為 ﹁ 我 是 誰 ﹂ 的 我 也 是 一 種 落實 的 狀態 ， 我 如何 看 我 的 身體 、 自我 的 影像 也 都 是 由 自我 意識 來 落實 ， 在 這 萬 般 都 開始 落實 的 當中 ， 時間流 就 隱藏 在 背後 ， 亦即 ， 時間流 從來 沒有 消失 過 ， 但 隨著 落實 的 過程 隱藏 不見 。 若是 如此 ， 臨終 就是 把 固化 的 落實 機制 停止 了 ； 一旦 自我 意識 被 停止 下來 ， 時間流 就 再度 成為 主顯 。 簡約 地 說 ， 若 把 ﹁ 靈性 ﹂ 看作 是 那 時間流 ， 我們 就 可以 比較 清楚 看到 ， 我們 可能 做 某 一些 動作 ， 如 打坐 的 狀態 或 運動 的 狀態 、 讀書 、 思考 的 狀態 ， 很 可能 那 物化 的 機制 會 被 停下來 ， 但 我們 可以 直接 去 感覺到 單純 的 生命 ， 那 種 存在 狀態 的 收縮 ， 這樣 我們 至少 可以 把 光 的 物質性 去掉 ， 不必 罣礙於 那 是 何 種 光 。 何謂 「 修行 」 ？ ︽ 好走 ︾ 一 書 大量 使用 蘇非 的 心靈 圖誌 ， 將 心靈 轉化 的 層次 分成 有 好幾 個 階段 ， 但 我 覺得 很 猶豫 ， 他 提出 很多 性質 ， 通常 提出 ﹁ 性質 ﹂ 都 很 容易 被 還原 ， 因為 生命 如果 可以 被 還原為 純粹 的 時間流 ， 你 願意 加 什麼 都 隨便 你 ， 時間流 被 落實成 固體化 也 無所謂 。 如果 這 個 想法 成立 ， 這 個 世界 上 就 無所謂 的 解脫 。 但是 這 個 理論 又 可以 包含 解脫 ， 光 讀 這 本 書 的 人 是 幸福 的 的 冥想 也 可以 被 設想為 其中 的 一 個 特殊 狀態 。 因為 ︽ 好 走 ︾ 的 第一 句 話 就 用 了 法哲 柏格森 ︵ Henri __UNDEF__ Bergson ︶ 的 話 ﹁ 如果 要 探究 真理 ， 就 要 躍入 死亡 ， 進入 未知 … … ﹂ 以 我 瞭解 柏格森 ， 這 就 是 時間 本身 ， 如果 以 柏格森 當做 宗教 大師 ， 那 他 就 是 純粹 時間 的 生命 大師 ， 他 要 修煉 的 就 是 在 時間 裡 的 流動 。 哭泣 本身 就 會 令 人 想到 空 的 性質 ， 例如 ， 日本 京都 學派 所 談 的 ﹁ 空 ﹂ 的 豐富性 ， 它 的 豐富 說穿 了 就 是 流動 ， 用 空 來 對待 插畫 ， 這 都 是 日本人 處理 空 的 方法 。 幾乎 所有 表面 上 看似 修行 的 形式 都 可能 是 假象 。 作者 清楚 地 區辨 修行 勘破 傳統 修行 的 迷思 ， 走入 現代 修行 的 心路 的 真相 與 假相 ， 其中 一 項 頗 值得 玩味 ， 即 他 主張 ﹁ 健康 的 自我 ﹂ 是 修行 的 基礎 。 他 認為 如果 沒有 ﹁ 健康 的 自我 ﹂ 為 前提 ， 就 無法 辨識 所有 的 假 修行 ， 造成 假 修行 的 矯情 、 做作 、 浮誇 、 虛偽 都 會 拗成 修行 的 ﹁ 特徵 ﹂ 。 因此 ， 他 採取 有限 的 慈悲觀 ， 而 非 濫情 的 施捨 。 如此一來 ， 他 才 能 區辨 慈悲 與 憐憫 ， 前者 內心 溫柔 ， 卻 能 堅定 地 對 過份 的 事端 說 ﹁ 不 ﹂ ； 後者 內心 激動 ， 無法 說 ﹁ 不 ﹂ ， 以致 事端 惡化 。 這 是 一 本 好 書 ， 若 讀者 因為 誤解 修行 而 對 修行 有所 忌憚 ， 本 書 可以 幫 你 解套 ； 若 讀者 曾 被 傳統 修行 綑綁 得 喘 不 過 氣 ， 本 書 可以 讓 你 舒緩 身心 。 順著 全 書 讀 下來 ， 會 讓 人 感到 現代人 能 修行 其實 是 最 幸福 的 事 ， 比起 醫學 上 建議 的 ﹁ 心理 衛生 ﹂ 習慣 或 通俗 的 ﹁ 心理 健康 之 道 ﹂ ， 其 高明 不知凡幾 。 當 我們 靜下來 ， 內心 通透 ， 比起 那 紅塵 裡 的 吃喝玩樂 ， 可以 想 哭 ， 可以 想 笑 ， 充滿 了 自由 。 ︵ 本 文 是 為 張老師 文化 出版 之 ︽ 踏上 心靈 幽徑 ︾ 所 寫 的 推薦 序 ︶ 優質 的 心理 衛生學 廣大 的 虛空 是 最 大 的 神性 ， 而 儒家 的 本心 ， 如 惻隱 、 是非 之 心 則 是 小小 神性 。 體會 大 虛空 的 修行 是 內心 的 禪定 ， 讓 心 無 所 住 而 流動 、 清空 萬里 ， 一切 通澈 ， 是 大 神性 ， 只有 在 深度 入定 才 體會 得 到 。 在 人間 ， 我們 見 苦難 而 生 慈悲心 ， 見 孤苦 而 生 陪伴 膚慰 之 心 ， 都 是 小小 神性 。 但 神性 大小 無關宏旨 ， 重點 在於 步向 神性 的 修為 ： 安住 、 覺照 與 正念 。 The Wise Heart : A Guide to the Universal Teachings __UNDEF__ of __UNDEF__ Buddhist Psychology Jack Korn ? eld __UNDEF__ 優質 的 心理 衛生學 近 幾 年 來 ， 台灣 輔仁 大學 哲學系 傾力 發展 哲學 諮商 ︵ philosophical counseling ︶ ， 韓國 國立 江原 大學 發展 人文 治療 ︵ humanity therapy ︶ 以及 日本 大阪 大學 發展 臨床 哲學 ︵ clinical philosophy ︶ ， 慈濟 大學 則 設立 ﹁ 人文 臨床 與 療癒 研究室 ﹂ ， 試圖 將 過去 被 視為 書齋 學問 的 人文學 帶到 臨床 領域 。 在 宗教 領域 ， 基督教 的 牧會 諮商 更 是 源遠流長 ， 是 現代 諮商 的 濫觴 。 以 台灣 為 例 ， 基督 宗教 的 ﹁ 靈性 療癒 ﹂ 漸次 發展 ， 而 佛教 朝 臨床 領域 發展 則 以 安寧 照顧 為主 。 然而 ， 近 幾 年 來 ， 台灣 出版界 對 佛教 心理 諮商 的 推動 不遺餘力 。 ﹁ 療癒 ﹂ ︵ 非 治療 ︶ 儼然 成為 顯學 。 本 書 作者 康菲爾德 ︵ Jack Kornfield ︶ 在 近 幾 年 也 逐漸 為 人 所 知 。 當初 幼獅 文化 翻譯 康菲爾德 的 書 ︽ 踏上 心靈 幽徑 ︾ ， 居然 乏人問津 ， 直到 二○○八年 張老師 文化 重譯 此 書 ， 才 開始 流行 。 康菲爾德 曾 在 泰國 叢林 跟隨 阿姜查 ︵ Ajahn Chah ︶ 修行 多 年 ， 返 美 之後 攻讀 臨床 心理學 博士 ， 並 結婚 生子 。 現 居住 在 舊金山 。 本 書 是 他 繼 ︽ 踏上 心靈 幽徑 ︾ 之後 ， 有 系統 地 整理出 一 套 佛法 心理 衛生 學 ， 裡頭 每 章 都 附有 練習 ， 也 可以 說 是 自助式 的 佛法 心理 保健 之 道 。 雖然 他 的 論點 以 阿姜查 的 修行 法門 為主 ， 但是 他 對 宗教 分 門 立 派 顯然 不 感興趣 ， 這 是 現代 宗教 的 特色 ， 大家 盡量 避開 傳統 宗教 的 分野 ， 鼓勵 宗教 會通 。 康菲爾德 的 佛法 心理 衛生 學 可 歸納出 二十五 條 法則 。 但是 這 只 是 為 方便 而 舉 的 綱目 ， 無須 看 得 太 認真 ， 真正 的 精華 在 幾 個 關鍵點 上 。 從 台灣 的 風土 民情 來 說 ， 我們 有 太多 的 創傷 經驗 ， 可是 我們 的 問題 不 在於 逃避 災難 ， 而 在於 面對 苦難 的 態度 。 佛法 心理 衛生 的 重點 在於 把 創傷 轉化為 慈悲 ， 許多 媒體 透過 受 看 者 的 哀嚎 、 不肯 寬量 、 怨恨 將 創傷 加深 ， 而 一般 的 心理治療 則 是 想 辦法 減輕 創傷 ， 可是 佛法 心理 衛生 卻 能 導引 受創 者 轉化 ： 最 令 人 驚訝 的 是 那些 曾 被 監禁 與 刑求 的 尼師 與 僧侶 的 反應 。 根據 哈佛 心理學家 所 做 的 一 項