區別 就 在於 ： 它 是 人 的 心 在 想像力 的 支配 下 ， 僅僅 想 從 宗教 幻想 中 獲得 滿足 、 安慰 、 解脫 的 時候 產生 的 。 就是說 人 在 想像力 操縱 之下 ， 認為 對象 也 有 感情 ， 也 有 一 顆 心 ， 「 而且 有 一 顆 能 感知 人類 事務 的 人心 」 ， 對 人 的 崇拜 也 不 是 無動於衷 ， 於是 崇拜 它 ， 希求 它 賜給 自己 福樂 。 而 這 情況 在 人類 初期 階段 的 出現 ， 當然 也 由於 人 的 無知 、 無 文化 、 無 科學 ， 缺乏 判斷 主觀 事物 和 客觀 事物 的 能力 ， 以致 把 對象 當作 有 感情 的 東西 ， 當作 與 他 的 幸福 有關 的 東西 。 正是 這 一 點 成 了 確定 同 一 種 情感 （ 如 自卑 ） 是 宗教 感情 還是 人 的 其他 感情 （ 如 道德感 ） 的 依據 。 同樣 ， 在 費爾巴哈 看來 ， 宗教 感情 和 想像力 的 聯繫 ， 也 使 作為 有 神 宗教 賴以 產生 的 依賴感 ， 不同於 表示 人 的 本性 所 具有 的 、 認為 沒有 一 個 與 自己 不同 的 東西 自己 就 不 存在 的 依賴感 。 人 的 想像力 把 對象 擬人化 、 人化 、 神化 ， 或 把 自己 對象化 、 神化 ， 乃是 宗教 感情 產生 和 存在 的 根據 。 從 這 方面 說 ， 宗教 感情 受 想像力 的 制約 。 所以 費爾巴哈 說 ， 只要 人 不 受 想像力 的 擺佈 ， 用 「 我們 看 自然界 時 所 用 的 眼睛 ， 恰如其實 地 去 看 自然界 ， 那麼 宗教 崇拜 的 一切 動因 都 要 喪失 無存 了 」 ， 也 可以 說 產生 宗教 感情 的 動因 也 就 不 存在 了 。 基於 對 宗教 感情 的 人本學 分析 ， 費爾巴哈 批駁 了 那 種 主張 人 有 特殊 的 宗教 感情 、 宗教 器官 的 基督教 神學 觀點 。 「 所謂 宗教 感情 ， 同 人類 在 宗教 以外 和 沒有 宗教 時 所有 的 感情 並 沒有 什麼 分別 。 」 第一 ， 信徒 作 祈禱 時 ， 或 全 身 匍匐 在 地 ， 或 雙膝 下跪 。 人 向 神像 表示 敬意 時 ， 或 吻 手 ， 或 吻 膝 ， 或 吻 腳 ， 等等 。 這些 現象 在 埃及 宗教 、 猶太教 、 伊斯蘭教 中 都 存在 。 這些 現象 不僅 在 宗教 領域 內 存在 ， 而且 在 世俗 生活 中 也 存在 。 臣民 對 君主 、 奴僕 對 主人 、 甚至 妻子 對 丈夫 、 子女 對 父親 表示 敬畏 和 服從 時 ， 往往 也 以 這些 方式 表示 。 當然 一 個 是 對 天 上 的 君主 亦即 對 不 真實 的 精神 實體 神靈 的 祈禱 ， 一 個 是 對 世俗 的 君主 即 對 現實 存在 的 統治 者 的 敬拜 、 低微 者 對 高貴 者 的 順從 、 晚輩 對 長輩 的 順從 。 一 個 是 宗教 的 感情 ， 一 個 是 世俗 的 社會 的 政治 的 倫理 的 感情 。 第二 ， 也 正 由於 不同 宗教 的 信徒 以 相同 的 宗教 感情 崇拜 各自 信仰 的 神 ， 因而 產生 了 「 宗教 對象 即 神 的 嫉妒 」 。 「 人 對於 這 個 神 的 忠誠 、 愛 、 崇拜 、 信賴 、 畏怖 的 感情 或 情緒 和 熱情 ， 人 也 能 拿來 表示 於 其他 的 對象 、 其他 的 神靈 ， 以及 其他 事物 ， 如 自然 事物 和 人性 事物 。 」 但 耶和華 要 自己 獨享 這些 。 「 我 是 一 個 嫉妒 的 神 」 。 費爾巴哈 說 ， 如果 人 真 有 一 個 特殊 的 宗教 感情 、 宗教 器官 ， 專 供 崇奉 耶和華 之 用 ， 那 耶和華 就 不 需要 這樣 說 ， 不 需要 命令 以色列人 只 崇拜 他 一 個 人 了 。 可見 ， 人 有 特殊 的 宗教 感情 、 特殊 的 宗教 器官 的 說法 ， 是 沒有 根據 的 ， 「 沒有 道理 的 」 。 在 費爾巴哈 看來 ， 作為 人 的 感情 的 一 種 形態 的 宗教 感情 ， 是 宗教 所 必須 的 東西 ， 是 它 的 必要 屬性 。 從 主體 即 宗教 信徒 來 說 ， 宗教 感情 是 他 信仰 神 、 神 的 奇蹟 乃至 種種 迷信 的 支點 。 對 神 的 感情 可以 使 一 個 妓女 在 留 客 過夜 時 ， 也 要 用 一 塊 布 把 神像 遮蓋 起來 並 吹滅 神像 前 的 蠟燭 。 這 種 感情 也 使 一 位 埃及 婦女 在 鱷魚 吃掉 她 的 兒子 時 不僅 不 悲傷 ， 反而 為 兒子 成為 神 的 貢品 高興 。 費爾巴哈 指出 ， 宗教 感情 發展到 狂熱 的 地步 ， 就 會 產生 宗教 的 種種 最 愚蠢 最 殘暴 的 事情 。 從 對象 即 神 、 宗教 來 說 ， 神 是 感情 的 東西 。 「 宗教 只 紮根 於 情緒 、 感情 之中 」 。 宗教 、 神 只有 成為 感情 的 東西 ， 才 能 成為 其 信徒 可以 親近 的 對象 ， 從而 成為 可以 信仰 的 對象 。 當然 ， 所謂 神 是 感情 的 東西 或 所謂 神 的 感情 ， 無非 是 人 把 自己 的 感情 變成 獨立 的 實體 的 產物 ， 亦即 人 的 感情 的 對象化 或 異化 。 神 的 感情 就 是 人 的 感情 ， 人 有 什麼 樣 的 感情 神 也 就 有 什麼 樣 的 感情 。 總之 ， 費爾巴哈 認為 ， 無論 從 客觀 方面 還是 主觀 方面 來 說 ， 「 宗教 是 感情 的 事情 （ Sache des __UNDEF__ Gefuhl __UNDEF__ ） 」 。 感情 是 宗教 的 必要 的 不可 缺少 的 要素 。 基於 對 宗教 感情 的 上述 理解 ， 費爾巴哈 評析 了 黑格爾 和 施萊爾馬赫 對 宗教 感情 的 看法 。 黑格爾 是 位 理性 主義 者 。 但 他 也 的確 肯定 ： 「 宗教 必須 被 感覺到 （ gefuhlt __UNDEF__ ） ， 必須 存在 於 感情 之中 ， 否則 它 就 不 是 宗教 ； 信仰 也 不可能 沒有 感情 而 存在 ， 否則 它 也 不 是 宗教 。 這 是 必須 實實在在 予以 承認 的 ； 因為 感情 不過 是 宗教 單一性 和 直接性 中 的 我 的 主觀性 ， 我 自己 就是 存在 著 的 人格性 」 。 這 意思 是 說 ， 情感 是 主觀 的 ， 從 情感 說 我 是 自己 依據 自己 ； 宗教 和 信仰 都 離 不 開 情感 。 亦即 宗教 的 神 及 其 信仰 都 必須 靠 情感 維繫 。 但 黑格爾 又 從 哲學 和 宗教 都 是 認識 絕對 的 思想 出發 ， 把 宗教 看作 是 認識 絕對 的 一 種 方式 ， 從而 又 提出 「 上帝 本質 上 是 在 思維 中 」 ； 而 感情 是 感性 的 、 主觀 的 、 片面 的 東西 ， 是 從屬於 理性 的 東西 。 基於 這 一 看法 ， 黑格爾 批評 了 那 種 主張 「 宗教 與 宗教 熱忱 並 不 植根 於 思維 ， 甚至 在 思維 中 毫無 位置 」 的 成見 ， 認為 這 種 觀點 忘記 了 只有 人 有 宗教 而 動物 沒有 宗教 的 事實 。 他 還 譏諷 施萊爾馬赫 的 依賴感 。 「 人類 宗教 僅僅 建立 在 感情 基礎 上 的 說法 ， 除了 說明 人 的 依賴感 而外 並 沒有 確定 的 進一步 的 規定 。 而且 狗 也 是 最 好 的 基督徒 了 ， 因為 它 也 有 強烈 的 依賴感 並且 主要 是 在 這 種 感情 中 生存 。 如果 它 的 主人 用 一 塊 骨頭 使 它 滿足 的話 ， 那 它 也 就 有 感恩感 。 但 精神 其實 是 在 宗教 中 獲得 了 它 的 解救 和 它 的 神聖 自由感 ； 唯有 自由 精神 享有 並 能夠 享有 宗教 。 」 黑格爾 的 宗教觀 是 思辨 理性 的 宗教觀 。 費爾巴哈 肯定 了 黑格爾 的 只有 人 有 宗教 而 動物 沒有 宗教 的 論點 。 在 他 看來 ， 肯定 感情 是 宗教 的 特徵 並 不 意味 著 肯定 動物 有 宗教 。 因為 作為 人 是 感性 實體 的 感性 是 人 的 而 不 是 動物 的 ， 人 的 整 個 本質 區別於 動物 。 就 感性 與 理性 來 說 ， 它們 互相 滲透 ， 但 理性 以 感性 為 基礎 。 因此 人 的 感情 並 不 是 像 黑格爾 所 說 的 那樣 ， 是 以 理性 為 基礎 或 為 理性 所 左右 的 感情 。 宗教 感情 作為 宗教 的 本質 要素 ， 既 表現 主體 即 信教 者 身 上 ， 也 表現 在 對象 即 宗教 的 神 的 方面 。 施特勞斯 的 「 不可能 構成 本質 的 區別 」 的 說法 ， 恰恰 淡化 、 模糊 、 取消 了 黑格爾 和 費爾巴哈 對 宗教 立場 理解 的 「 本質 的 區別 」 。 按照 黑格爾 的 解釋 ， 所謂 表象 乃是 直觀 與 思維 之間 的 一 個 階段 ， 「 和 」 （ und __UNDEF__ ） 與 「 又 」 （ auch __UNDEF__ ） 是 表象 的 聯結 方式 。 黑格爾 確 是 把 表象 當作 宗教 意識 的 形式 之 一 ， 是 宗教 據以 區別於 哲學 的 東西 。 他 認為 哲學 與 宗教 的 對象 是 同 一 的 ， 只是 前者 以 概念 後者 以 表象 把握 這