[word="在"] [pos="N.*"] | 中央研究院現代漢語語料庫 4.0

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序號	文本	第 82,051 至 82,100 筆結果第 1,642／1,818 頁
82,051	203352	任河北西路察訪使，於次月再兼判軍器監，	在這	一職位任職兩年，撰寫了《重定九軍
82,052	203352	《修城法式條約》一書。經濟方面：	在王安石	的保舉下，他於熙寧六年出訪兩浙
82,053	203352	，由於對敵情的認識，他於次年三月	在資政殿	上奏揭發遼國爭地無據的事實，並於
82,054	203352	乖方」，坐降為團練副使。家居生活：沈括	在揚州	任司理參軍時，為淮南轉張芻所賞識。因此
82,055	203352	遂致力於《夢溪筆談》一書的撰寫。他	在此	書中記述了自己一生的重要見聞，由於宦途
82,056	203353	位中國科學史上的偉大科學家。多數人談到宋代	在學術	方面的成就，大都會聯想到以「理學」為主
82,057	203353	理學」為主的心性之學，並不能意會到宋代	在中國	文化傳承與科技、技術發展的成就上所特
82,058	203353	，其中所涵括的內容，可以讓我們對北宋	在學術	、文化方面的成就有些概念性的認識。本文
82,059	203353	石器上的的刻辭，一般稱為「金石學」。	在宋代	以前，已有文人利用它們來作為考古的資料
82,060	203353	大都循著宋人的方法來加以改良、發展。	在書籍	的校堪工作上，北宋時設立了「崇文館」
82,061	203353	宋代文人大力從事校堪工作，也開展了後世藏書家	在校書	與刻書的風氣。另外，宋代書籍考證的另
82,062	203353	等書，可說是目錄學的先驅了。宋代	在史料	編述上的重大成就宋代在中國史學上的特出
82,063	203353	先驅了。宋代在史料編述上的重大成就宋代	在中國	史學上的特出成就，是在於對當代史實的
82,064	203353	的史書。這種私人修史的風氣，使得	在官方	的史書外，更加反映出當時社會、政治的真實面
82,065	203353	華夷圖》等等，都是出於宋人的手筆。宋代	在自然	科學的成就大部份的中國科學史研究中，都認定
82,066	203353	實行陽曆，廢除陰曆沿用的閏月，這種看法	在西方	，則是到了一九三０年才由英國氣象局長蕭伯納
82,067	203353	一九三０年才由英國氣象局長蕭伯納提出；其他如衛朴	在曆算	上的成就，蘇頌所造「水運渾象儀」
82,068	203353	自然事物興起的觀察風氣。雖然活字版印刷術並未	在北宋	時期受到廣泛的；但是當時的雕版印刷術已經盛行
82,069	203353	了宋代出版事業的蓬勃發展，進而影響宋代文人	在文史	、筆記小說方面的大量創作。從宋人的筆記
82,070	203353	史的研究之中，開創出新的研究道路。甚至	在部分	的筆記小說中，可以發現此種科學精神也
82,071	203353	小說中，可以發現此種科學精神也被運用	在政治	官僚的行政技巧中。可以發現此種科學精神
82,072	203353	技巧中。可以發現此種科學精神也被運用	在政治	官僚的行政技巧中。１９９８年，對台灣甚囂塵上的
82,073	203354	認為佛牙當然是迷信，說真正的問題是隱藏	在其中	的「政治利用宗教」。令我驚訝的是
82,074	203354	訴諸單純「信則靈」的態度，不顧佛牙	在歷史	中豐富的淵源與意義。另方面，願意談真假
82,075	203354	的可能性，毫無興趣。就我現在所知，	在中國	的典籍中，清楚記載了中國曾有好幾顆
82,076	203354	這顆佛牙不同，它的歷史記錄，雖然出現	在筆記	中，但首先記載它的筆記，卻是以
82,077	203354	著歷經三朝的著名「道宣佛牙」，所以	在咸平	這邊出世的佛牙，沈括以一極低調的方式
82,078	203354	。３．與沈括不同人脈關係的宋代王鞏，	在他	的「聞見近錄」（以記載史事真實著稱於四庫提要
82,079	203354	可靠，它可是來自大名鼎鼎沈括的親見，記載	在夢溪筆談	中，而這本筆記，它的可靠性與耐讀性
82,080	203354	於一身的歷史時空。這種歷史時空，	在史籍	中並不稀奇，在科學史研究中偶而也有
82,081	203354	這種歷史時空，在史籍中並不稀奇，	在科學史	研究中偶而也有這種；但是這種時空
82,082	203354	就反目相向，「棄之則不靈」。	在信	則靈的招牌下，科學怎麼說他們都不聽
82,083	203354	他們「唾棄迷信」最方便的利器。還有，	在千千萬萬	的速成信徒之上，我們更有各種名人與
82,084	203354	信徒之上，我們更有各種名人與政要，	在各	種熱門的「宗教信仰」中插花與多角投資
82,085	203354	者。簡言之，良性與開放的科學文化，沒有	在社會	生根；許多新興宗教或宗教新發展，在社會
82,086	203354	在社會生根；許多新興宗教或宗教新發展，	在社會	中狂飆有餘，但紮根於社會文化的深度卻
82,087	203354	夢溪筆談中的咸平佛牙，宗教、靈異、科學，	在一	種另類的知識視野中 ── 如在夢溪筆談「知識
82,088	203354	科學，在一種另類的知識視野中 ── 如	在夢溪筆談	「知識神奇」的世界裡 ── 彼此相容、互相
82,089	203354	神奇」的世界裡 ── 彼此相容、互相欣賞。	在一種	另類的知識視野中 ── 如在夢溪筆談「
82,090	203354	欣賞。在一種另類的知識視野中 ── 如	在夢溪	筆談「知識神奇」的世界裡 ── 彼此相容、
82,091	203355	不出耳，何足尚哉。」也就是說，	在他人	眼中看來十分與眾不同的行徑，杜五郎卻不認為
82,092	203355	「二十年前，亦曾觀書。」也就是說	在那	之後，他每天就是端坐在屋內，沒有
82,093	203355	。」也就是說在那之後，他每天就是端坐	在屋	內，沒有任何的消遣。杜五郎本人如此，他
82,094	203355	徑還，未嘗傍遊一步也。」即使	在數百	年前的農村中，這樣的一對父子仍然
82,095	203355	的一對父子仍然值得受到人們特別的矚目。	在屋	裡待了三十年以今日社會的價值觀來說
82,096	203355	後天下之樂而樂」的官箴來自我期許，但是卻又常	在案牘	堆中冥想枕流漱石的隱士生活，所以杜五郎的無
82,097	203355	的脈絡，我們也會有不同的發現，沈括	在人事門	中所記載的有很多是「能人所不
82,098	203355	「人格特質」，沈括將對他們的描述放	在同	一門中應該不是巧合。在今日的社會
82,099	203355	描述放在同一門中應該不是巧合。	在今日	的社會中，當人們對自己所處的環境感到
82,100	203355	的環境感到厭倦卻又無法捨棄時，常常會	在其他	領域尋求暫時的解脫，例如禪修、旅行、或