词类: query “[word="在"] [pos="N.*"]” returned 90,882 matches in 14,627 different texts (in 11,202,918 words [19,247 texts]; frequency: 8,112.351 instances per million words) [0.007 seconds – retrieved from cache]
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集中 一 個 地區 （ 巴黎 ） 大異其趣 ， 而且 其 密度 在 全 世界 名列前茅 。 再 就 其 所 發表 的 論文 總數 而言
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名列前茅 。 再 就 其 所 發表 的 論文 總數 而言 ， 在 西方 國家 中 僅 次 美國 ， 列居 第二 ， 以 德國 土地
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與 人口 來 說 ， 成績 算是 相當 可觀 ， 足見 漢學 在 德國 發展 之 蓬勃 。 在 德國 ， 除了 漢學系 ， 其他 科系
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算是 相當 可觀 ， 足見 漢學 在 德國 發展 之 蓬勃 。 在 德國 ， 除了 漢學系 ， 其他 科系 也 會 視 實際 需求 開設
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。 不少 來自 台灣 或 大陸 的 華僑 被 聘為 教師 ， 在 異鄉 擔負 傳播 中華 文化 的 任務 。 就 功能 而言 ， 基本
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學習 當地 語言 文化 ， 熟悉 風俗 民情 。 有些 人 因此 在 當地 結緣 ， 娶 （ 或 嫁 ） 個 中國 老婆 （ 丈夫
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教授 及 學者 們 研究 的 心得 及 結果 ， 多半 發表 在 系列 叢書 及 期刊 上 。 系列 叢書 方面 ， 有 「 烏玆堡
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… … 。 這些 刊物 和 圖書 ， 水準 非常 高 ， 在 國際 漢學界 佔有 一 席 之 位 ， 內容 包羅萬象 ， 牽涉到 經濟
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控制 」 ， 「 努力 維持 和諧 關係 」 ， 所以 ， 在 中國 傳統 與 現代 之間 根本 不 存在 任何 直接 關聯 。 但是
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上位者 的 統治 工具 ， 原始 儒家 思想 基本 上 是 建立 在 道德 與 操守 的 層面 上 ， 對於 中國 的 現代化 及 經濟
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英 … … 等 十多 國 文字 ， 暢銷 全 世界 ， 在 台灣 且 曾 上 金石堂 暢銷書 排行榜 。 德國 漢學 一路 行 來
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一 觀點 來 省視 自己 的 文化 吧 ！ 二十世紀 初 日本 在 東亞 的 殖民地 中 ， 韓國 、 中國 東北 都 有 極 強
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中國 東北 都 有 極 強 的 反 日 情結 ， 唯獨 在 台灣 卻 有 相當 的 親日 感情 ， 這 在 老一輩 台灣 原住民
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， 唯獨 在 台灣 卻 有 相當 的 親日 感情 ， 這 在 老一輩 台灣 原住民 身 上 尤為 明顯 ， 為何 他們 有 這樣 的
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複雜 的 。 日本 政府 對 原住民 的 影響 很 大 ， 在 一八九五年 日本 政府 拿下 台灣 以前 ， 如今 所謂 的 原住民 各 族
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山地 原住民 的 政權 。 我們 的 同胞 原本 大多 一輩子 就 在 部落 過活 ， 是 日本人 的 教育 體系 有效 地 將 原住民 菁英
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整個 日據 時代 ， 原住民 這些 超越 部落 的 ， 卻 是 在 一 個 負面 的 底下 ， 不管 日本人 以 「 役力 」 來
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的 民族 。 日據 時代 官員 「 說一不二 」 的 命令 ， 在 我們 原住民 看來 「 很 乾脆 」 ， 很 容易 就 接受 。
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， 許多 團體 公約 通常 都 是 長輩 說 了 就算 。 在 部落 的 機制 裡 ， 像 阿美 的 年齡 階級 ， 或是 排灣
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像 我 的 姨丈 到 南洋 去 打仗 ， 他 從 過去 在 部落 狩獵 、 捕 魚 的 英雄感 ， 擴大到 扛 起 國家 、
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著 宗教性 的 獵首 儀式 ， 但 基本 上 這 都 是 在 個人 人格 以及 不同 部落 間 的 戰鬥 行為 ， 如今 則 是
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睡覺 ， 基本 上 已經 是 是 軍事化 的 訓練 了 。 在 戰場 這 種 人格 美學 的 典範 更加 被 擴大 了 。 我
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， 一 種 差別 待遇 來 對待 ， 高砂 義勇隊 的 悲劇 在 此 ， 許多 倖存 者 到 這 幾 年 索賠 問題 端上 台面
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原來 所有 的 人 都 只是 日本 帝國 主義 的 棋子 ！ 在 道德 勸服 已經 失效 的 今天 ， 要 想 讓 青少年 延緩 性行為
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的 性 」 。 這 兩 年 開始 進入 校園 ， 正式 在 課堂 上 示範 講解 的 「 保險套 教學 」 ， 就是 以 此
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來 聽課 的 大多數 學生 其實 猶如 一 張 白紙 ， 可能 在 未來 三 、 五 年 內 也 沒 機會 用到 ， 然而 保險套
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最 上策 就是 「 不要 發生 性行為 」 。 王瑞琪 指出 ， 在 事情 沒 發生 前 ， 很多 孩子 會 說 ， 「 我 才
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， 都 是 最 易 令 人 不 的 危險 日子 。 在 這些 日子 約會 ， 可 千萬 不要 選 在 幽靜 無 人 的
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不要 選 在 幽靜 無 人 的 地方 ， 「 還是 約 在 麥當勞 最 保險 ！ 」 王瑞琪 笑說 。 構築 性事 防線 把 防線
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做愛 」 容易 ， 教 「 愛 」 卻 非常 難 。 在 家庭 解體 、 社會 脫序 的 今日 ， 青少年 的 短 、 中
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一 場 驚天動地 的 國際 戰爭 ， 數千 名 原住民 菁英 喪生 在 西 太平洋 燠熱 的 島嶼 。 三 、 四十 年 來 ， 當年
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所 效忠 的 祖國 日本 也罷 ， 回歸 於 中華民族 的 中華民國 在 台灣 也罷 ， 都 少有 人 再 提起 這 段 歷史 ， 直到
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一 個 高砂 義勇 隊員 李光輝 ； 之後 這 段 歷史 才 在 日本 人道 主義 者 的 追索 ， 以及 台灣 眾多 生還 者 的
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的 口述 下 ， 逐漸 拼湊出 一 幅 模糊 的 圖像 。 在 全 世界 都 在 反省 二次大戰 的 聲浪 中 ， 這 段 史實
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什麼 意義 ？ 日據 以前 ， 從未 有 國族 概念 的 原住民 在 其中 有 過 什麼 樣 的 經驗 與 待遇 ？ 走過 戰爭 的
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說 這 手 是 被 砲彈 削 過 的 ， 至於 地點 在 哪兒 ， 怎麼 受傷 的 ， 卻 已經 不 了 。 這 是
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， 怎麼 受傷 的 ， 卻 已經 不 了 。 這 是 在 南投縣 仁愛鄉 的 廬山 部落 、 七十七 歲 的 泰雅族人 林仁川 （ 日本
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林仁川 （ 日本 名 森川仁 ） 的 悲慘 經歷 。 林仁川 曾 在 二次大戰 末期 ， 參加 「 第三 回 高砂 義勇隊 」 ， 才 出征
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就 掛 了 彩 ， 留下 這 隻 殘缺 的 手臂 。 在 台灣 原住民 部落 ， 類似 林仁川 的 遭遇 所在多有 ， 更多 的 族人
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宋 明 等 幾 代 發展到 顛峰 的 中國 茶 文化 ， 在 清朝 末年 卻 因為 戰亂 及 革命 ， 逐漸 走向 沒落 。 但
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卻 因為 戰亂 及 革命 ， 逐漸 走向 沒落 。 但 約略 在 同時 ， 一 海 之 隔 的 台灣 ， 卻 將 飲茶 這
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「 台灣 茶 文化 」 。 清晨 五點鐘 ， 陽明山 還 籠罩 在 一 片 黑霧 中 ， 前山 公園 稀稀 索索 的 便 已 有些
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古董 茶盤 等 用具 ， 有的 還 用 藍布 包裹 著 。 在 晨光 中 泡茶 原來 他們 是 來 ── 「 泡茶 」 的 。
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泡茶 」 的 。 沿著 前山 公園 水池 邊 ， 茶客 們 在 地上 鋪開 茶席 ， 池 邊 的 草木 蟲 魚 及 池 石
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。 這 桌 的 茶 主人 是 個 清秀 的 女孩 ， 在 眾人 的 目光 下 ， 有點 靦腆 地 沖 了 第一 壺 ，
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過 六 巡 ， 茶 主人 將 已經 舒張開 的 茶葉 倒 在 盤中 ， 有 如一 盤 名 菜 般 供 大家 欣賞 ， 「
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「 是 標準 的 好茶 ， 一心 二 葉 呢 ， 」 在 眾人 讚嘆 聲 中 ， 茶會 的 第一 階段 結束 了 。 有
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這 是 「 清香齋 」 茶館 茶道班 的 朋友 ， 今年 八月 在 陽明山 舉行 的 一 場 聚會 ， 也 是 由 台灣 茶館 帶頭
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嘗試 之 一 。 清香齋 茶道班 老師 解致璋 表示 ， 大夥兒 刻意 在 清晨 上山 ， 是 「 希望 換 個 場景 ， 在 自然 空間
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刻意 在 清晨 上山 ， 是 「 希望 換 個 場景 ， 在 自然 空間 裡 也 能 泡出 好茶 ， 」 她 說 ， 從