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， 意義 不明 ， 其實 質意 無非 是 「 同質化 」 。
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Thomas Barfield, The Dictionary of Anthropology, p. 151.13 Richard Alba and Victor
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所 被 ， 文化 日滋 ， 其 故 一 也 」 。
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這 完全 是 夷 夏 之 辨 傳統 輿論 的 表述 。
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大學 出版社 ， 1993 ） ， 第 冊 ， 頁 395 。
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〈 南北 學派 不同 論 〉 ， 載 《 清儒 得失論 ：
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關係 》 （ 北京 ： 商務 印書館 ， 1977 ） ， 頁
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。 2 〔 蘇 〕 Н . П . 沙斯季娜 著 ，
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關係 》 （ 北京 ： 商務 印書館 ， 1977 ） ， 頁
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。 31 恩格斯 ， 〈 1951 年 5 月 23 日 致
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逢 時 清 晏 ， 聊以自怡 ， 正 樂此不疲 也 」 。
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他 作詩 自嗔 ： 「 詩 思 竟 如何 ， 都 於
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注杜詩 〉 ， 《 御製詩 四 集 》 ， 卷 25 。
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《 御製詩 初集跋 》 。 13 〈 詩 思 〉 ， 《
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勇敢 之 氣 ， 與生俱來 ， 千萬 人 如出 一心 」 ，
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具有 尚武 的 傳統 ； 而 重視 倫理 、 忠 君 守法
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學術 季刊 》 ， 24 : 2 （ 臺北 ， 2006 年
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月 ） ， 頁 2-15 。 2 1976 年 ， 何炳棣 提出
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， 頁 75 下 ， 乾隆 二十三年 二月 二十四日 庚辰 條 。
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《 清實錄 ‧ 世宗憲 皇帝 實錄 （ 二 ） 》 （ 北京
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實錄 》 （ 北京 ： 中華 書局 ， 1985 ） ， 卷
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， 頁 167 下 - 168 上 ， 天聰六年 七月 庚戌 條
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《 臺灣 師大 歷史學報 》 ， 48 （ 臺北 ， 2012 年
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月 ） ， 頁 94-97 。 61 《 清實錄 ‧ 聖祖仁 皇帝
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： 臺灣 商務 印書館 ， 1983 ） ， 冊 1417 ， 卷
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， 頁 24 ； 滿 文譯文 見 康熙 皇帝 御撰 ， 徐乾學
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刊滿 文本 （ 臺北 ： 國立 故宮 博物院 藏 ） ， 卷
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， 〈 han gurun ． dung jung š u ． mergen sain
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是 漢族 作為 這 個 國族 的 族名 ， 如 楊度 。
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對於 晚清 保皇 立憲 諸 人 不能 自圓其說 的 理論 ， 學者
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》 於 1903 年 6 月 由 上海 大同 書局 出版 。
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梁啟超 1903 年 發表 〈 政治學 大家 伯倫 知理 之 學說 〉
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giyan bithe 》 ， 清 康熙 二十四年 武英殿 刊滿 文本 ， 卷
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。 臺北 ： 國立 故宮 博物院 藏 。 徐乾學 等 奉 敕
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淵鑑 》 ， 景印文淵閣 《 四庫全書 》 ， 第 冊 ， 卷
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。 臺北 ： 臺灣 商務 印書館 ， 1983 年 。 伊桑阿 等
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》 ， 第 24 卷 ， 第 （ 臺北 ， 2006 年
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月 ） ， 頁 1-15 。 歐 立德 著 ， 華立 譯
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《 臺灣 師大 歷史學報 》 ， 第 （ 臺北 ， 2012 年
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月 ） ， 頁 71-154 。 張 勉勵 譯 ， 〈 再
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被 融化 ， 才 是 「 同化 」 （ assimila-tion ） 。
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不過 也 有 文化 人類學者 認為 ， 「 同質化 」 到 最後
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不可 放棄 自己 的 語言 。 16 皇太極 曾 於 1636 年
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月 7 日 公開 諭眾 說 ： 「 恐 日後 子孫 忘
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， 意義 不明 ， 其實 質意 無非 是 「 同質化 」 。
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Thomas Barfield, The Dictionary of Anthropology, p. 151.13 Richard Alba and Victor
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所 被 ， 文化 日滋 ， 其 故 一 也 」 。
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這 完全 是 夷 夏 之 辨 傳統 輿論 的 表述 。
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大學 出版社 ， 1993 ） ， 第 冊 ， 頁 395 。
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〈 南北 學派 不同 論 〉 ， 載 《 清儒 得失論 ：
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關係 》 （ 北京 ： 商務 印書館 ， 1977 ） ， 頁
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。 2 〔 蘇 〕 Н . П . 沙斯季娜 著 ，
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關係 》 （ 北京 ： 商務 印書館 ， 1977 ） ， 頁
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。 31 恩格斯 ， 〈 1951 年 5 月 23 日 致
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逢 時 清 晏 ， 聊以自怡 ， 正 樂此不疲 也 」 。
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他 作詩 自嗔 ： 「 詩 思 竟 如何 ， 都 於
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注杜詩 〉 ， 《 御製詩 四 集 》 ， 卷 25 。
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《 御製詩 初集跋 》 。 13 〈 詩 思 〉 ， 《
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勇敢 之 氣 ， 與生俱來 ， 千萬 人 如出 一心 」 ，
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具有 尚武 的 傳統 ； 而 重視 倫理 、 忠 君 守法
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學術 季刊 》 ， 24 : 2 （ 臺北 ， 2006 年
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月 ） ， 頁 2-15 。 2 1976 年 ， 何炳棣 提出
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， 頁 75 下 ， 乾隆 二十三年 二月 二十四日 庚辰 條 。
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《 清實錄 ‧ 世宗憲 皇帝 實錄 （ 二 ） 》 （ 北京
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實錄 》 （ 北京 ： 中華 書局 ， 1985 ） ， 卷
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， 頁 167 下 - 168 上 ， 天聰六年 七月 庚戌 條
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《 臺灣 師大 歷史學報 》 ， 48 （ 臺北 ， 2012 年
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月 ） ， 頁 94-97 。 61 《 清實錄 ‧ 聖祖仁 皇帝
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： 臺灣 商務 印書館 ， 1983 ） ， 冊 1417 ， 卷
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， 頁 24 ； 滿 文譯文 見 康熙 皇帝 御撰 ， 徐乾學
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刊滿 文本 （ 臺北 ： 國立 故宮 博物院 藏 ） ， 卷
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， 〈 han gurun ． dung jung š u ． mergen sain
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是 漢族 作為 這 個 國族 的 族名 ， 如 楊度 。
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對於 晚清 保皇 立憲 諸 人 不能 自圓其說 的 理論 ， 學者
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》 於 1903 年 6 月 由 上海 大同 書局 出版 。
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梁啟超 1903 年 發表 〈 政治學 大家 伯倫 知理 之 學說 〉
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giyan bithe 》 ， 清 康熙 二十四年 武英殿 刊滿 文本 ， 卷
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。 臺北 ： 國立 故宮 博物院 藏 。 徐乾學 等 奉 敕
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淵鑑 》 ， 景印文淵閣 《 四庫全書 》 ， 第 冊 ， 卷
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。 臺北 ： 臺灣 商務 印書館 ， 1983 年 。 伊桑阿 等
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》 ， 第 24 卷 ， 第 （ 臺北 ， 2006 年
12
月 ） ， 頁 1-15 。 歐 立德 著 ， 華立 譯
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《 臺灣 師大 歷史學報 》 ， 第 （ 臺北 ， 2012 年
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月 ） ， 頁 71-154 。 張 勉勵 譯 ， 〈 再
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大陸 與 臺灣 」 國際 學術 研討會 ， 並 於 2012 年
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月 1 、 2 日 舉行 。 此 次 研討會 宣布 後
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傳教士 的 共同 關注 。 在 英國 長老 會 內部 1880 年
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月 召開 第四 次 大會 決定 籌組長 老會 ， 而 此時 本
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廈門 教會 已 有 的 進程 進行 的 。 10 1875 年
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月 ， 在 嶺東 地區 的 教士 召開 了 第一 次 會議
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自立 運動 的 廈門 長老 會 活動 的 啟示 。 1880 年
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月 14 至 16 日 召開 第四 次 會議 ， 兩 名
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卻 在 責罵 著 母親 老舊 且 落後 的 生活 態度 。
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整體 上 ， 梅監務 認為 日本人 「 行動 迅速 、 聰明 、
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還 要 好 」 。 Ibid., p. 19. 11 Ibid., pp. 31-51.
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Ibid., pp. 51-52. 13 Ibid., p. 52. 14 Ibid., pp. 52-55. 15
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Presbyterian Mission Press ） 負責 出版 ， 5 一直 到 1941 年
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月 日軍 入侵 為止 。 這 份 雜誌 是 由 傳教士 所
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所 策劃 的 主題 ， 透過 約 稿 來 進行 的 。
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另外 一 個 則 是 作者 自己 投稿 。 無論 是 那