[word="在"] [pos="N.*"] | 中央研究院現代漢語語料庫 4.0

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序號	文本	第 83,001 至 83,050 筆結果第 1,661／1,818 頁
83,001	203487	過多次「靈異經驗」的林谷芳不否認，	在因緣	具足的情況下，法器、護身符是有可能和
83,002	203487	，產生感應。」林谷芳舉例，譬如人骨念珠	在密宗	是一種殊勝的法器，意味著「看破無常
83,003	203487	，了悟生死」。因為修持者把人骨放	在手	上撥弄，會想到有德的上師死後也不過
83,004	203488	天下地，遊戲人間。大陸作家余秋雨曾經拿范仲淹	在洞庭湖	岳陽樓朗聲悲抒的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」名句，
83,005	203488	悲抒的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」名句，與呂洞賓	在同	一地點留下的詩句：「三醉岳陽人不
83,006	203488	追求實現之意少，」一般如此看待。但	在道教	組織發展出人可以修煉成仙的理論後；「仙
83,007	203488	的角色，與神有著不同的性格。後來	在同	一個神仙身上，可能同時出現神與仙
83,008	203488	但天仙也因此遠隔人間，只能「悶」	在雲霧	之上的仙鄉奇境。至於地仙，卻可自由往來
83,009	203488	」中研院中國文哲所研究員李豐楙指出。快樂休閒族當然，	在民間	的看法，列神列仙騰雲駕霧、上上下下，不
83,010	203488	對生命的熱愛，期望現有的空間成為樂園，	在其中	作個活神仙的人生理想。中研院史語所研究員蒲慕州
83,011	203488	傳統，不時裝瘋賣傻戲弄凡人。民間信仰裡，信眾	在廟	裡執茭問神，可能執到「笑茭
83,012	203488	堅持一定要達成所求、一定要怎樣時，	在神仙	看來，就像一群小孩分餅，分到的
83,013	203488	，迷執其間。中國人得的精神心態最能	在仙	的形態中表現出來。柯慶明認為，神仙暗示人們
83,014	203488	」出現；甚至佛也被「仙化」，彌勒佛	在日本	是沈思、清瘦的苦頭陀，到了中國卻
83,015	203488	體制，非主流仙是智慧、喜悅的象徵，	在神仙	正規的系統之外，仙的系統亦代表非體制
83,016	203488	，到處行俠解難。南、北極仙翁，不	在天	上頤養天年，卻不時出現人間對坐奕棋，該夭折
83,017	203488	眾生。仙女卻不管天上規律，忙著下凡尋覓	在社會	上難以翻身的窮書生、農夫婚配。董永上無
83,018	203488	《道教與女性》書中提到，包括牛郎織女	在內	的許多人、仙相遇故事，隱約反應古代貧窮
83,019	203488	人、仙相遇故事，隱約反應古代貧窮男子，	在現實	生活裡娶妻的困難，與對成家的渴盼，
83,020	203488	只有到地上來排遣無聊的「人生」，	在人群	中尋覓愛的伴侶。不離世而超越李豐楙認為
83,021	203488	太白先生的生命形式激動？喝得酩酊大醉後、	在酒家	沈沈睡去，拒絕皇帝的召喚，只道自己是
83,022	203488	宋朝范仲淹，恐怕前者還可以稍微點撥後者，從醬	在儒家	正統道德中的執迷迂腐跳出來看看 ── 人生，沒
83,023	203489	捷報和媒體「榮寵」，他有些什麼看法？	在這	默默耕耘了三十餘年的寶島天主教壇，他抱
83,024	203489	世界和平，並且捐獻一百萬美金，希望透過天主教會	在全球	的人道救援工作，實際嘉惠難民，以響應教宗
83,025	203489	人道救援工作，實際嘉惠難民，以響應教宗常	在文告	中呼籲世界各國放棄武器競爭，把錢省下來
83,026	203489	樂享和平」為主題，他讚揚本世紀人類	在社會	文化、經濟、科學及技術等方面的進步；
83,027	203489	經濟、科學及技術等方面的進步；卻哀嘆	在道德	及團結方面的墮落，尤其是醜惡的暴力，
83,028	203489	，對你們的工作是否有影響？答：天主教	在台灣	，因為教徒人數較少，只有三十萬人左右
83,029	203489	教義並不太認識。這次連副總統之行	在媒體	傳播下，讓我們天主教的知名度一下子提高了不少
83,030	203489	，台灣的天主教徒雖然不多，但長期以來，	在社會	服務方面的工作卻相當深遠。像教育，我們
83,031	203489	天主教國家，那年舉辦的世界天主教青年日就選	在馬尼拉	舉行，當時從世界各地來了將近六百萬的
83,032	203489	此外，教宗還有其他的顧慮。我們知道，	在大陸	，天主教徒受到共產主義的迫害已近半個世紀，
83,033	203489	，天主教徒受到共產主義的迫害已近半個世紀，	在那邊	有一千多萬教友，教宗擔心在目前兩岸仍處對立
83,034	203489	半個世紀，在那邊有一千多萬教友，教宗擔心	在目前	兩岸仍處對立的情勢下，如果來台灣，
83,035	203489	，個人這次也獲得個別覲見教宗的機會。	在這	次機會裡，我會向教宗報告本地教會
83,036	203489	教宗能通過我們「封聖」的申請，為	在中國	殉道的一些神職人員和教友冊封為聖人。這
83,037	203489	，它一方面可以樹立典範，另方面也可以整理出我們	在中國	傳教的歷史與貢獻。另外一件很重要的
83,038	203489	溝通與了解是團結的第一步。問：天主教	在國內	的教徒人數極盛時曾將近四十萬，如今卻
83,039	203489	盛時曾將近四十萬，如今卻降至三十萬左右，	在社會	上，我們也很少聽到教會或教友針對一些爭議性
83,040	203489	後，進神學院進修至少七年的時間，因此	在人力	銜接上，也有短絀的現象。我們的做法
83,041	203489	人員就可以專注於性靈開導工作。不可否認，	在社會	變動之下，天主教的許多價值觀、道德觀也的確受到
83,042	203490	內斂、祖傳信仰回教的他，十幾年來，	在這	兩個問題的催促聲中，利用公餘的晨昏和
83,043	203490	出版社，從排版到最後的校閱全樣，終於	在今年	初看到自己的心血具體成形，一本厚達千餘
83,044	203490	大字本古蘭經（連同附錄）出版了，是第二本	在台灣	出版的古蘭經中譯本。努力，努力，努力，努力
83,045	203490	，是他給自己的勉勵。回教傳入中國早	在唐朝	，但一直要到千餘年後的民國十六年，
83,046	203490	六十多種，最主要的原因在於，伊斯蘭的發源地	在阿拉伯	世界，也是今天主要的回教國家，使用的
83,047	203490	文言文（甲本）、經堂語（乙本）和最後	在上海	出版的丙本白話文本。可惜當時對日抗戰剛結束
83,048	203490	沒有保存，後來還是第一任的回盟秘書長蘇魯爾，	在吉達	發現王氏的丙種譯解，便差人送到台北
83,049	203490	可見台灣這幾十年來回教經典的匱乏。資料	在哪裡	？這種現象不僅讓教內人士憂心，不少
83,050	203490	的學者也覺得這對回教文化傳播十分不利。	在中研院	近史所研究清代中葉雲南回民事變的王樹槐就直言：