[word="在"] [pos="N.*"] | 中央研究院現代漢語語料庫 4.0

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序號	文本	第 83,101 至 83,150 筆結果第 1,663／1,818 頁
83,101	203492	佛教在許多高僧大德推動下展現蓬勃生氣，出現	在大街小巷	的喪葬儀式裡，民間延請道士導引死者昇天
83,102	203492	人到此生命層次雖可以不退轉，但	在此	還不用功修行，就無法真正離苦得樂
83,103	203492	狀態。因此依照佛家說法，天堂與地獄其實都	在生死	範圍的輪迴之中。只要不超脫生死界限，天堂
83,104	203492	，為世俗物累所繫，不生死，等於活	在五	欲六塵的現實地獄。「佛、道在
83,105	203492	五欲六塵的現實地獄。「佛、道	在此	相像，出恩愛之家，出一切有之家
83,106	203492	自己的感知層次建構天堂，把人間的空間性投射	在天空	裡，這個空間對信徒具有兩個意義。
83,107	203492	駕鸞車，眾仙女伴行，王母仙境被具體畫	在寺廟	裡，但要往生瑤池，「談何容易？」慈惠堂
83,108	203492	，不正是希望發揮勸善規過的功能？	在民間	印製的善書《佛說十法界圖》中，除地獄、餓鬼
83,109	203492	鸞堂仍甚普遍，台中聖賢堂出版的《天堂遊記》	在百萬	本以上，發行量驚人，翻看內容，字裡行間時時誘人
83,110	203492	增建而難容，天堂新居而無客」。	在世道	人心不古，營營苟苟之際，借天堂勸善的說法不會
83,111	203492	存在，並不與之發生密切的互動關係。	在儒家	而言，自然道德觀念是「積善之家有
83,112	203492	是天理不外乎良心，良知與心合在一起，都	在心	上修煉。商周時代祭祖，人們並不探究
83,113	203492	？蒲慕州認為，很難抓住人們到底會相信靈魂	在那裡	？一般人很難對死後世界有系統化的概念
83,114	203493	主辦單位還因拖延場地時間被罰了款。	在索甲仁波切	原來的印象裡，台灣是個超級忙碌的社會
83,115	203493	讀者的熱烈反應的確令人驚訝。《西藏生死書》	在西方	是溫火慢燉的長銷書，到了台灣
83,116	203493	成了暢銷書，出版才四個月，銷售量已經	在全	世界十八個版本中躍居第四位。「社會富裕
83,117	203493	，一九七年代到英國大學研讀比較宗教學，此後一直	在西方	從事佛法翻譯和教導，至今二十餘年。壯如
83,118	203493	中人的清５很不同；事實上，他	在義大利	導演貝托魯齊的《小活佛》一片中還軋了
83,119	203493	還軋了一角。索甲仁波切之所以聞名當今（特別	在西方	），一方面固然是因為他自幼就被證認為
83,120	203493	情緒的根本。一本《西藏生死書》，是他	在西方	教導二十餘年的經驗總結。數世紀的實驗成果
83,121	203493	教導二十餘年的經驗總結。數世紀的實驗成果	在當今	，已經越來越多人開始釐清佛教並不是一
83,122	203493	所繼承與傳授的是「許多世紀以來，西藏	在喜馬拉雅山	的大實驗室中發展出的禪修智慧」。而隨著
83,123	203493	古老教法也開始從雪域流傳到全世界。當索甲仁波切	在一九七一年	到達英國時，面臨的正是西方世界開始反
83,124	203493	，而這樣的需求事實上延續至今。「	在西方	社會，物質文明與科學發展一向是最重要的
83,125	203493	週而復始的延續與轉換；一般人受縛於「業力」，	在生死	中痛苦流轉而不能自主，不過，透過各種
83,126	203493	、相對的層次。重點是，人要選擇站	在哪	個觀點看世界？觀照與禪修「當今世界上
83,127	203493	短暫利益、放遠眼光、生起慈悲的胸襟，	在生活	中清楚判斷各種利益的優先順序。另一方面，
83,128	203493	人真正深切觀照「無常」，關照無常與改變	在每	日生活中也時時刻刻在發生時，伴隨而來
83,129	203493	名言：「人不能光靠麵包而活」。	在人際	關係快速解體、生活與職場瞬息萬變的生活中，
83,130	203493	也不過是情緒流轉的過程。佛法與西方心理學	在功能	上相似，方法上不同，無關是非，只是
83,131	203493	滅與死後生命做佐證。心靈的大科學	在中陰教法	裡，人在死亡過程會經歷肉體成分的分解
83,132	203493	為了避免亡者臨終意識的驚慌和痛苦，他建議	在手術	前先修「頗瓦法」，以安頓亡者神識。
83,133	203493	生者慈悲祈禱的迴向投射，不要忘了，生者	在意識	層面是可以與亡者溝通的。」一本書
83,134	203493	的人們對於精神大師的渴求，東西方皆然，但	在社會	向來缺乏精神傳統的情況下，不少「精神騙子
83,135	203493	在說，」他執起證嚴法師的手放	在自己	頭頂上，表示至高的尊敬與頂禮。生活在
83,136	203493	自己頭頂上，表示至高的尊敬與頂禮。生活	在西方	二十年了，索甲仁波切以《西藏生死書》過來再
83,137	203493	是全人類都共享的資產！一本書，	在台灣	數萬心靈播下種子，而這數萬種子，又會
83,138	203493	數萬心靈播下種子，而這數萬種子，又會	在未來	萌發什麼樣的思考與呢？因緣法則，的確
83,139	203494	老字號的好奇，當今社會一片宗教熱潮，天主教	在台灣	的現況如何？民國四十二年 ── 懷了身孕的王蘭鳳
83,140	203494	如何？民國四十二年 ── 懷了身孕的王蘭鳳，坐	在村	旁一間才用紅磚搭建好的小天主堂裡
83,141	203494	勞苦擔重擔者到我這裡來」、「你們	在主	內可享平安與喜樂」，這兩句話
83,142	203494	家人的生活，不辭辛勞、忍受痛苦來到異地，你們	在主	內當互相友愛、扶持，以戰勝孤獨與困阨
83,143	203494	精神，天主教會以其傳統扶弱濟貧的性格，	在台灣	這數十年間的社會發展上，發揮了不可
83,144	203494	其實是台灣所有外來宗教中的第一名，早	在西元	一六二六年的明朝末年，就有西班牙的天主教神父到
83,145	203494	神職人員和八千名教友，為數甚微。天主教	在台灣	的興盛，約始自四十年前。以社會
83,146	203494	原來的信徒之外，同時逃難來台的外省人，	在戰爭	的陰影、離鄉背井的傷痛下，也在在需要心靈
83,147	203494	，也在在需要心靈的慰藉；而當時台灣也	在日本	戰敗撤離後滿目瘡痍，物質極度匱乏，天主教就適時
83,148	203494	「以新竹地區為例，大多數的教堂都蓋	在外省人	的社區、眷村旁邊，」白正龍副主教說。現年
83,149	203494	，從小每個星期都跟著上教堂望彌撒，也	在教堂	附設的幼稚園就讀。她記得，小時候常和奶奶
83,150	203494	奉獻、無私無我的神職人員神父、修女，天主教	在社會	服務工作方面，常常先人一步。在傳教