[word="在"] [pos="N.*"] | 中央研究院現代漢語語料庫 4.0

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序號	文本	第 83,051 至 83,100 筆結果第 1,662／1,818 頁
83,051	203490	皆因「未學吾教之書」。即	在今天	，教育如此普及，一般中國人對回教的認識卻
83,052	203490	再好，也不過是一種愚信，又怎能	在靈性	上長進？更何況，伊斯蘭真正感動人心的力量蘊藏
83,053	203490	上長進？更何況，伊斯蘭真正感動人心的力量蘊藏	在古蘭經	裡，「能澄清性靈和光揚正道」，沈遐淮
83,054	203490	口述給弟子，由後代弟子整理成書，大致是	在穆罕默德	歸真後、於七世紀中業完成的。古蘭經的世界
83,055	203490	完成的。古蘭經的世界古蘭經一共分為三十卷，	在齋月	頌讀、一天正好讀一卷，以章節
83,056	203490	時一段一段地記錄下來的，而他早年	在麥加	、後來出走麥地那後，講經傳道的環境有很
83,057	203490	講經傳道的環境有很大的，比如說，早年	在麥加	初創教時，著重傳講真主的獨特性、祂
83,058	203490	感動，這也是古蘭經難譯的主要原因。	在台灣	，古蘭經的白話中文譯本是這幾年間才
83,059	203490	，大部份是大陸教門人士所譯，十多年前	在沈遐淮	譯經時，坊間通行的是華岡出版的時子周《
83,060	203490	苦難的大時代，正應盡力運用所學，	在有生之年	將古蘭經譯成流暢易讀的中文，讓回教文明深入
83,061	203490	熟悉的字彙語句，他打破傳統，使用聖經人物	在基督教	經文中的譯名，又捨棄注釋，讓讀者能
83,062	203490	親近它」，就夠了。前回盟理事長哈爾康	在一九八年	訪華時，曾到過日月潭，參觀玄奘塔時，
83,063	203490	了第一站，但仍準備繼續前進，而伊斯蘭	在中國	的香火，也期待有更多的選手，一代代地
83,064	203491	除非變成男人。佛說「眾生平等」，為何	在佛教	的律典中，卻充斥著對女性的貶抑，
83,065	203491	社會與覺悟的社會是不相和的。」	在珊蒂‧寶雀爾	的《法輪常轉》一書中，訪問了
83,066	203491	」。佛光山都監院院長慈惠法師的詮釋則是，	在兩千五百	年前的印度社會，女性被侷限於深宅大院的
83,067	203491	女眾自己就是「禍水」，幾次與比丘	在媒體	上辯論男女二眾倫理的昭慧法師不以為然的說
83,068	203491	但是不必要自卑吧！」怕的是自己「	在所有	的宗教中，女性都具有神聖和邪惡的兩面性
83,069	203491	八十四醜態了。任教於台大哲學系的恆清法師，	在其	著作《菩提道上的善女人》中，詳盡地
83,070	203491	女性多。兩千五百年前的顧慮兩千五百多年前，	在佛陀	成道數年之後，養育他長大的姨母大愛道夫人
83,071	203491	佛陀說是。就在這樣的辯證下，佛教	在當時	那種女性極度壓抑的保守社會中，打破了
83,072	203491	夏天「安居」修禪的道場，必須有比丘	在附近	以便督導等等。互敬可以，八敬不必這些
83,073	203491	比丘尼和諧互敬，不曾明確執行過八敬法，	在台灣	實在沒有討論八敬法的必要，」慈惠法師表示。
83,074	203491	沒有討論八敬法的必要，」慈惠法師表示。早	在民國	五十四年，一代佛學泰斗印順法師在答覆聖嚴法師
83,075	203491	本身豐厚的哲理文化，關於戒律的適用性，也	在皇帝	、高僧的影響下不斷調整，可以說中國的
83,076	203491	有意將台灣的比丘尼傳承帶入藏傳佛教，據聞已	在內部	引起保守喇嘛的反對。反對的理由是：台灣
83,077	203491	引起保守喇嘛的反對。反對的理由是：台灣	在早期	沒有足夠資格的比丘尼師，比丘尼只從男性大
83,078	203491	男女兩部）受戒的規矩。這樣的爭議早	在中國	開始比丘尼的傳承就發生過了。根據梁朝寶唱
83,079	203491	、東晉時受戒的淨撿尼師。然而，淨撿	在當時	中國沒有比丘尼的情況下，只從比丘受戒
83,080	203491	，只從比丘受戒，引起大譁。於是	在南北朝	年間，十一位資格深厚的比丘尼遠從獅子國（
83,081	203491	比丘尼的原因，在於整個社會不承認比丘尼。	在西藏	這樣政教合一的國家，恐怕還是只有達賴喇嘛
83,082	203491	偉大比丘尼的記載。多數的規矩戒律幾乎都是	在佛陀	涅槃之後，由佛弟子加以記錄整理。這些弟子
83,083	203491	是最合乎佛陀的精神，自古就有爭議。	在佛教史	上，關於兩性不公的最大的爭論恐怕就
83,084	203491	，卻引起一位比丘的質疑。於是龍女就	在須臾	之間變出一個價值三千大千世界的珠寶獻給佛陀，
83,085	203491	國人民皆為女身。這七十萬兩千億的女人，就	在佛法	中，了解無常苦空的真諦，全部以女身
83,086	203491	根本不合乎佛陀「眾生平等」的根本大意。	在台灣	，循聲救苦的觀世音菩薩是最受歡迎的
83,087	203491	身女像」、斂目低首的觀世音菩薩，	在信徒	心中，菩薩是男還是女？抑或非男
83,088	203492	天堂，又透露什麼樣的生死、福報觀？	在衣帶	飄飄的嫦娥與怒眼圓睜的雷公電母前導
83,089	203492	玉帝，議論人間善惡。轉入清風門，另有判官	在此	審查初來乍到者在世的作為，一旁
83,090	203492	。綿延至今，以王母為主神的寺廟，數量	在台灣	神祇中仍居前二十名內，松山慈惠堂的
83,091	203492	上有宮廷《山海經》記載「海內崑崙之墟	在西北	，帝之下都」，認為崑崙乃天帝在地
83,092	203492	在西北，帝之下都」，認為崑崙乃天帝	在地	上的都城，境內除了不死藥、長生樹，還
83,093	203492	成為三十出頭的美婦，統領著崑崙仙境。	在漢代	，王母娘娘是導引人上天的使者，在牛郎
83,094	203492	在漢代，王母娘娘是導引人上天的使者，	在牛郎	織女神話中，王母更成了玉皇大帝胞妹，丟出
83,095	203492	，阻礙牛郎織女相逢。除了神話裡的神祇，	在道教	裡被具象化。道教天界由玉清、上清、太清
83,096	203492	玉清、上清、太清為最高主管，玉清則	在民間	成為玉皇大帝的「本尊」。神仙系統複雜，組織
83,097	203492	的故事，指出「中國天堂與地獄的觀念早	在佛教	傳入前即已成立了」。「仙人唐公房碑」
83,098	203492	，妻子戀家不肯去，唐公房不僅將不死藥塗	在屋柱	、家具上，還讓牛馬六畜也吃下仙丹妙藥
83,099	203492	，魂魄所下的土府等同於受苦的地獄。但	在東漢	道教組織化的同時，佛教已經東傳，因此一般
83,100	203492	，不明所指為何？過去幾年台灣佛教	在許多	高僧大德推動下展現蓬勃生氣，出現在大街小巷的