Q: query “還” returned 625,086 matches in 141,728 different texts (in 319,712,174 words [168,090 texts]; frequency: 1,955.152 instances per million words) [0.009 seconds – retrieved from cache]
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里 ； 握 著 智慧 的 禪燈 ， 能 照亮 前程 ；
還
要 有 對 好 眼睛 ， 能 看清 一切 障礙 ， 走離
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自在 ， 思想 才 有 自由 和 創意 。 不過 ， 我們
還
須 省思 ： 如果 沒有 所 知 ， 又 怎麼 能 解脫
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風 來 波浪 起 。 生活 中 的 順逆 成敗 之外 ，
還
存在 著 弦外之音 ， 那 是 在 工作 之餘 ， ﹁ 在
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如意 的 禪喜 。 禪除 了 保持 安定 的 心 之外 ，
還
要 在 生活 中 做 四 如 意足 的 努力 。 禪者
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〉 — — 人 在 接納 自己 、 實現 自己 之後 ，
還
要 進一步 放下 我相 。 他 不必 為 自己 是 什麼 ，
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︵ 一 顆 煩躁 不安 的 心 ︶ 當 一 個 人
還
沒有 修習 禪定 前 ， 充滿 不 合理 的 抱負 和 慾望
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不免 流露 歡喜 ， 但 這 不 是 終究 的 答案 ，
還
必須 做 修持 和 努力 。 在 這 個 階段 ， 偶爾
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乘 ， 勿 惡 六 塵 ， 六 塵 不 惡 ，
還
同 正 覺 。 ﹂ 這時 修持 者 又 回到 塵世 ，
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歸來 猶 有 一 重關 。 修持 者 到 獨 照 階段
還
不 夠 ， 因為 他 還 脫離不了 道 。 於是 在 獨照
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修持 者 到 獨 照 階段 還 不 夠 ， 因為 他
還
脫離不了 道 。 於是 在 獨照 時 ， 普明 禪師 指出 ﹁
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﹁ 調心 ﹂ 一 節 中 的 方法 為 之 。 5.
還
息 。 雖 經過 觀想 ， 心境 仍然 浮躁 不安 時 ，
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— 數 息 或 隨息 的 階段 ， 提起 專注力 便 是
還
。 如是 漸進 ， 就 能 使 身心 安寧 下來 。 6.
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能 使 身心 安寧 下來 。 6. 淨息 。 透過 觀 和
還
的 校正 ， 心境 漸漸 安定下來 ， 便 能 凝止 心神 ，
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達於 心 清淨 。 數 、 隨 、 止 、 觀 、
還
、 淨 六 個 方法 ， 便 是 六妙門 ， 從 調息
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加深 ， 漸漸 變強 、 變慢 。 最 熟練 的 人 ，
還
會 出現 θ 腦波 。 α 腦波 是 一 種 清醒 、
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電阻 的 提升 ， 比 一般 睡眠 快 四 倍 。 研究
還
發現 ， 超覺 靜坐 能 使 自主 神經 系統 平息 ， 產生
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過度 功利 傾向 有關 ， 但 我 認為 最 重要 的 原因
還
是 人 的 觀念 。 佛教 所謂 ﹁萬法 唯心 ﹂ ， 它
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的 傳說 ， 諸如 一 葦 渡江 、 面壁九年 等等 ， 甚至
還
有 易 筋 武學 等 說法 ， 其實 大多 是 附會 傳說
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喜 捨 待 人 處世 ， 避免 再 造 苦業 ， 同時
還
知道 時時 明白 事理 ， 以 求 解除 障礙 ， 設法 解決
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而 予以 承擔 就 行 了 。 事實 上 ， 報 冤行
還
有 一 層 積極 的 意義 ， 那 就 是 明因果 ，
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， 因為 有 人 問 我 ， 大修行 的 人 ， 是否
還
會 落於 因果 。 我 說 ， 不 落 因果 ， 從此
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﹂ 於是 ， 老人 問道 ： ﹁ 大 修行 的 人 是否
還
落 因果 ？ ﹂ 百丈 禪師 答 說 ： ﹁不昧 因果 ，
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是 一 個 緣生 的 歷程 ： 有 過去 的 因 ，
還
得 有 現在 的 緣 ， 才 能 成立 一切 現象 。
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心聲 」 以 完成 目的 而已 。 此外 ， 人類 心理 上
還
有 追求 自由 與 逃避 自由 的 矛盾 ， 也 是 心理
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） ， 他們 除 承認 與生俱來 的 本能 和 智慧 外 ，
還
特別 重視 人性 需求 ， 即 人 的 心靈 情境 及 其
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感覺 。 他 不僅 要 保衛 自己 免於 喪失 生命 ， 同時
還
要 保衛 自己 免於 瘋狂 ， 尋求 某 種 形式 的 自在感
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在 功能 上 仍然 與 母親 密切 地 相連 ， 因為 他
還
需要 母親 的 餵養 、 攜帶 和 照顧 。 漸 長 ，
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學生 說 ： 「 那 兩 棵 樹 是 枯 的 對
還
是 榮 的 對 ？ 」 道悟 的 答案 是 ： 「
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， 致使 他 除了 需要 關聯 、 歸宿 、 超越 之外 ，
還
需要 有 認同感 。 對 人類 精神 生活 而 言 ， 這
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因之 更加 痛苦 。 除了 上述 五 種 人性 需求 之外 ，
還
有 超生存 的 需求 。 這 種 需求 表現 於 各 種
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智慧 ， 《 六祖壇經 》 云：說 即 雖 萬 般 ， 合理
還
歸 一 ， 煩惱 暗 宅 中 ， 常 須 生 慧日
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成就 大乘 法器 。 除 上述 四 種 人性 體驗 外 ，
還
有 一 種 自己 對 自己 認同 的 情感 體驗 。 這
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， 啟發 他們 ， 使 他們 獲得 開悟 。 此外 ， 他
還
有 十四 種 無畏 功德 ， 救災 救難 ， 他 說 ：
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當 它 還是 青澀 的 時候 ， 咬 一 口 就 知道
還
沒有 成熟 。 蘋果 甜 了 的 時候 ， 將 是 另
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這 個 人 是 成熟 或 不 成熟 ， 有時 八十 歲
還
是 頑童 ， 不見得 成熟 。 成熟 的 人 所 展現出來 的
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， 將 生命 做 一 種 延展 。 例如 ， 當 你
還
沒有 成為 媽媽 的 時候 ， 也 就 是 還 是 一
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當 你 還 沒有 成為 媽媽 的 時候 ， 也 就 是
還
是 一 個 小姐 的 時候 ， 你 會 認為 自己 是
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， 需要 為 一 個 重要 的 目標 而 生活 ， 此外
還
有 百分之六十一 的 人 認為 ， 需要 為 某 些 重要 的
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公民 ， 是 全 世界 失去 最 大 的 施主 。 」
還
有 一 件 事情 值得 一 提 。 愛迪生 小時候 曾 在
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送到 目的地 ， 時時 體會到 人生 意義 的 不斷 完成 。 他
還
說 ， 他 雖然 是 個 計程車 司機 ， 但 所 享有
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自己 的 內在 追尋 、 發現 。 他 開始 品觸到 內心 裡
還
有 一 個 實在 的 世界 ， 而 放下 外緣 ， 向
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乘 ， 勿 惡 六 塵 ， 六 塵 不 惡 ，
還
同 正 覺 。 智者 無為 ， 愚人 自縛 ， 法 無異法
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時代 ， 除了 把 外界 的 事物 記入 父母 外 ， 同時
還
進行 內在 情感 的 紀錄 ， 那 就 是 小孩 對 所見所聞
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。 」 雪峰 指 著 自己 胸口 說 ： 「 我 這裡
還
不 夠 穩定 ， 怎敢 自欺欺人 呢 ？ 」 巖頭 奇怪 地
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」 青原 說 ： 「 我 連 求 聖之心 都 沒有 ，
還
有 什麼 落 階級 的 呢 ？ 」 當 一 個 人
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是 無 相 的 ， 是 言語 道斷 的 ， 但 禪家
還
是 重視 文字 般若 。 文字 的 描述 有如 手指 ， 夜空
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： 「 平常心 是 道 。 」 趙州 又 問 ： 「
還
有 什麼 可 遵循 的 趣 向 沒有 ？ 」 南泉 說
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天氣 很 冷 ， 就 叫 溈山 撥 看 爐 中 是否
還
有 火種 ， 溈山 去 撥 了 撥 ， 說 ： 「
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。 」 百丈 自己 親自 去 探 撥 爐火 ， 卻 發現
還
有 少許 火 ， 便 拿給 溈山 看 ， 並 說 ：
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了 ， 龍潭 便 說 ： 「 時候 不 早 了 ，
還
不 下去 ？ 」 德山道 了 晚安 ， 走 了 出去 ，