出口語意分類 (7): query “12” returned 17,908 matches in 10,232 different texts (in 319,712,174 words [168,090 texts]; frequency: 56.013 instances per million words) [0.009 seconds – retrieved from cache]
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。 米利暗 和 亞倫 的 指責 ， 見 〈 民數 記 〉
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: 1 。 ── 譯註 6 見 〈 民數 記 〉 20
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他 同 桌 共 食 ( 〈 出 埃及 記〉 18 :
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) 。 8 〈 以 賽亞書 〉 ( 21 : 11-2 )
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〈 耶利米書 〉 34 : 9-14 ; 〈 申命記 〉 15 :
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) 。 此 種 表達 在 此 或許 是 回想起 城市 貴族
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根本 不 認識 耶和華 ， 並且 特別 是 多 神教 的 。
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非 耶和華 的 崇拜 首先 ， 傳說 裡 提到 各 種 氏族
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因 你 的 名 而 得 福 」 ( 〈 創世記 〉
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: 2-3 ) 。 這 不過 是 意味 著 ： 亞伯拉罕 自己
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崇拜 ， 因而 導致 一切 的 死者 崇拜 都 被 嚴格 禁止
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。 在 巴勒斯坦 發現到 的 許多 甲蟲 模樣 的 寶石 ， 眾所周知
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裡 。 採用 埃及 神名 的 利比亞人 也 出現 在 那兒 。
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明白 禁止 喪葬 時 自我 殘傷 的 禁令 ( 〈 利 未
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才 轉變成 " 第七日 " ( 〈 出 埃及 記〉 23 :
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; 34 : 21 ) 。 與 巴比倫 共通 的 只 是
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北部 以色列 抽象 的 神 的 稱呼 " El " ( 耶洛)
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， 倒是 與 巴比倫 的 一致 ， 對 高居 於 基利心 山頂
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太陽 唯一 神教 存在 在 那兒 ， 而是 ： 政治 支配 。
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Gresmann ( ZAW, 30, 1910, S. 1f. ) 主張 ， " Elim
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新約 聖經 則 譯為 別 西 卜 ( 〈 馬太 福音 〉
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: 24 ) ， 又 稱為 " 鬼 王別西 卜 " 。
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反抗 的 真正 理由 ， 明白 呈現 在 〈 列王 記上 〉
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: 31 裡 ， 換言之 ， 他們 所 反對 的 是 採用
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種 被 認為 是 正確 的 形式 ( 〈 民數 記 〉
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: 6 ) ： ( 1 ) 耶和華 透過 由 其 全能
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sebach 和 mincha 作為 贖罪 手段 ） 或 〈 申命記 〉 (
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， 詳細 論及 犧牲 ) 都 未 談到 這 兩 者 。
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城市 的 規定 ( 〈 民數 記 〉 35 : 2f. )
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， 並 不 必然 是 虛構 的 ， 而 可能 是 基於
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， 一如 耶羅波安 之所以 遭受 非難 的 ( 〈 列王 記上 〉
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: 31 ) ； 另外 也 有 任用 自己 的 兒子 或
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了 便 雅憫支派 ， 參見 〈 士師記 〉 19 。 ── 譯註
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各 避難 城市 也 屬於 利未人 。 13 利 未 人 的
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裡 ( 〈 出 埃及 記〉 24 : 1,9 ; 18 :
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) ， 亞倫 似乎 是 被 視為 以色列 長老 中 最 尊貴
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， 又 名 摩洛) 」 ( 〈 撒 母 耳 記下 〉
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: 29-30 ) 。 而 巴力 則 是 迦南 一帶 傳統 上
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從 阿馬納 時代 的 Chabiru 與 Sa Gaz 的 觀點 看 來
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， 法老 的 支配 實際 上 一點 也 無關 痛癢 ， 因為
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知 西 番 雅 斷言 ( 〈 西 番雅書 〉 3 :
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) ， 只有 窮人 才 是 真正 一切 都 聽 憑 神
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32 裡 所 敘述 的 觀念 的 根 由 所在 。
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關於 Chabiru 與 Sa Gaz ， 見 本 書 第 1 篇
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的 ， 各式各樣 的 耕作 方式 ， 在 這裡 都 可以 找到
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。 尤其 是 牧場 的 種類 ， 不論 古今 都 多樣 紛陳
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以下 簡稱 ZDPV ) , 37 ( 1914 ) , S. 127ff.
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在 〈 約 書 亞記 〉 ( 15 : 19 ) 裡
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愛 祂 名 的 人 」 ( 〈 詩篇 〉 5 :
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; 69 : 37 ; 119 : 32 ) 。 部分 而
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建立 者 薩爾貢 、 以及 亞述 晚期 的 君主 亞述 納西 拔
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， 都 被 說成 是 不 知 其 父 、 或者 也
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該 館 的 收藏 而 得以 流傳 至 今 。 ── 譯註
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古 迪亞 ( Gudea ) ， 古 蘇 美人 統治 者 ，
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) ， 並 與 之 立 約 起 誓 ( 7 :
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) ， 要 叫 以色列 子孫 繁衍 千代 ； 祂 愛 祂
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與 恩寵 連結 於 其 命令 是否 被 遵守 ( 7 :
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) ； 倘若 否 ， 那麼 祂 將 親自 懲處 罪人 ，
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18 ) 及 其他 迦南 「 當地 的 惡俗 」 (
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: 30 ) 。 人 不可 隨從 當地 的 這 種 惡俗
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16 : 9 ; 〈 以 賽亞書 〉 8 : 21 )
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。 十誡 裡 的 對 父母 恭順 ， 以及 〈 申命記 〉
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的 定式 相 牟合 的 最佳 例子 見於 〈 何西阿書 〉 (
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: 10 ; 13 : 4 ) 。 然而 在 〈 阿摩司書
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第 章 各 含 21 項 罪 的 告白 的 上下半部 。
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反 之 ， 至少 在 〈 申命記 〉 的 傳說 裡 (
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所在 ， 政治 權力 無不 掌握 在 這些 氏族 的 手 上
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。 此外 ， 正 如 古代 早期 經常 見到 的 情形 ，
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11, 〈 約 書 亞記 〉 1 : 14, 4 :
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。 23 千人組 等同 於 定居 區域 ， 〈 士師記 〉 6
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去 取得 自己 的 份 地 ( 〈 耶利米書 〉 37 :
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) ， 這 倒是 個 重要 的 引證點 ， 不過 意義 並
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的 單純 " 農夫 " ( 〈 列 王紀下 〉 25 :
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) 並 不能 等同 視 之 。 他們 毋寧 是 屬於 撒列
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家 的 客稱為 "格爾 " ( 〈 出 埃及 記〉 23 :
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) 。 亞伯拉罕 屢屢 被 稱為 ger we toschab ， 而 未
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耳 遵行 ， 而是 可以 自由 選擇 ( 〈 出 埃及 記〉
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: 48 ) ， 反之 ， 在 此 規定 的 時代 裡
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bne Asaph ) ， 二 者 皆 為 詩篇 的 擔綱 者
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， 正 是 這樣 一 種 歌者 氏族 ， 曾經 是 格耳林姆
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安排 成 了 貝都 因 人 ( 〈 創世記 〉 4 :
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) ， 在 這 個 部族 系譜 裡 清楚 明白 且 一般
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並 蹂躪 移動 路線 上 的 田地 ， 就 像 耶利米 (
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: 10 ) 所 說 的 ， 他 的 葡萄園 和 農田
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一 族 ( 〈 民數 記 〉 26 ) 。 ── 譯註
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〈 詩篇 〉 當中 的 第 、 84-5 章 、 87-89 章
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的 。 47 故事 說 過 三 回 ， 〈 創世記 〉
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: 13, 20 : 2, 26 : 7 。 48 因為 "
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由 希臘 的 仲裁 者 11 與 羅馬 的 十 人 委員會
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所 制定 的 法律 ， 以及 類似 的 、 但是 由 美索不達米亞
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寄居 者 的 休息 日 ( 〈 出 埃及 記〉 23 :
12
) 。 在 此 必然 要 假定 ， 此 處 的 寄居
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了 六 年 就 應 予以 解放 的 規定 ( 15 :
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) ， 雖 也 載 於 契約 之 書 裡 ， 在
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， 具有 高度 可能性 。 在 重複 應許 之後 ( 28 :
12
) ， 接下來 宣說 的 是 與 應許 完全 相應 對 的
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而是 用以 廣泛 指稱 擔當 同等 角色 的 人 ， 例如 註
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所 說 的 法典 制定 十 人 小組 的 官員 亦 包含
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Gesammelte Aufsatze zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, S. 219 ) 。 ── 譯註
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十 人 委員會 ( decemvir ) ， 在 古羅馬 ， 指 任何