， 某 個 特定 時間 內 我們 無法 看到 的 台數 也許

一樣 是 富 者 愈 富 ， 貧 者 愈 貧 ，

製作 電影 和 電視 ； 個人電腦 讓 個人 也 能 分享 原先

有 些許 差別 。 這 個 數字 在 一 個 世紀 以前

洞穴 居民 以 其 狩獵 所 見 繪成 的 寫實 野獸圖 ，

歌劇院 與 音樂廳 所 傳來 的 音樂 ； 那 是 長久以來 ，

為何 作為 一 主導 現象 的 現代 理性 的 資產 階級 資本主義

， 而 僅 在 某些 段落 中 偶 一 提及 宗教 。

， 即使 是 些許 ， 才 能 將 之 突破 ， 而且

概念 ， 實在 有點 過分 ， 而且 有損 尊嚴 __UNDEF__ 」 。

有 可能 危及 他們 既得 的 特權 。 結果 是 ， 「

革命 ， 才 有 可能 動搖 俸祿 利益 的 強固 結構 ，

社會 與 政治 秩序 ， 唯一 的 辦法 是 全面 革命 ，

時期 就 已經 是 個 有 大 牆垣 城市 的 國家 。

兄弟 團體 ( Schwurbruderschaft ) 。 這 類 的 團體 在 中國

一 個 被 造物 都 要 來 做 他 的 工 。

被 認為 是 邪惡 的 起源 。 平穩 與 內部 秩序 ，

不 見 蹤影 ， 甚至 連 一點 痕跡 也 沒 遺留下來 。

無法 保護 人 ， 那麼 他 就 會 被 取代 ， 因為

授予 他們 封號 與 位階 __UNDEF__ ， 有時 也 會 褫奪 。

他 的 鬼神 或 上帝 所 " 拋棄 " 。 卡理斯瑪 似乎

礦區 使用 稅金 ， 但 從 1811 到 1890年 間 ， 也

( 原先 ) 是 為了 避免 被 政治 當局 所 掠奪 。

與 宗教 領域 內 修道院 僧侶 組合 完全 相似 的 角色 。

圖騰制 ( Totemismus ) 曾 盛行 於 中國 ； 是否 如此 ，

下文 中 不斷 引用 ) ， 便有 這樣 的 話語 ： 「

及 低等 的 貴族 所 直接 治理 。 王畿 內 的 國王

與 印度 ── 發展 最 澈底 的 地區 ── 一樣 的 ：

據 史書 所 載 ， 此 種 行政 上 的 理性化 ，

要 說明 的 ， 農民 大眾 的 處境 是 朝不保夕 的 ，

的 助力 之下 戰勝 封建 勢力 之後 ， 平民 出身 的 人

， 平民 出身 的 人 只有 屬於 士人 階級 者 ， 以及

新 原則 的 承認 ： 只 有 個人 的 功績 ， 並且

定額 的 貢賦 ， 並且 在 理論 上 ， 此 一 定額

， 從 富裕 的 省分 轉運 來 物資 。 除此之外 ， 就

史書 中 傷嘆 農民 被 驅使 於 王室 領土 的 劣政 。

在 形式 上 是 支薪 給 官吏 的 ， 而 實際 上

他 大可 上下其手 。 不用說 ， 當官 確實 是 為了 歛財 ，

地 迫害 任何 號召 " 改革 " 的 理性 主義 理論家 。

俸祿 所 造成 的 一般性 結果 是 ： 很 典型 地 ，

1115 - 1079 B . C . ) 的 朝制 ， 其中

4800萬 公頃 ) 的 課田 登記 ， 不過 到 了 1502年 郤

國家 官吏 ( 知縣 ) 治下 的 最 低 一級 行政區 ，

官員 們 有 興趣 的 是 吹噓 人口 的 滋盛 。 這一來

都 是 農奴 。 西元 前 ( ？ ) 四世紀 時 ，

大 。 奴隸制 在 中國 一直 是 存在 的 ， 不過 ，

數額 ) 都 交由 中央 政府 自由 處置 ， 但 這 通常

政策 一旦 失敗 ， 行政 官方 所 能夠 保護 農民 的 ，

了 國有 財產 ( 浙江 於 明朝 初興 之 時 ， 大約

饑饉 的 政策 ， 還是 必須 要 保留 。 其餘 ， 則

很 肯定 地 推出 一 個 結論 ： 土地 買賣 ， 原先

沿河 平原 。 在 面對 較 高 的 農耕 文化 時 ，

恰相 矛盾 。 大型 畜類 是 用來 勞作 與 供 犧牲用 ，

" 勸告 " 買主 不要 太 冷酷 ， 而 應付款 了事 。

p . __UNDEF__ 68 。 ── 譯註 __UNDEF__ ( 每 年 )

， 科舉 名額 總是 被 重新 分配 在 各 個 省分 ，

， 雖然 近代 的 國家 權力 官方 絲毫 不 加以 承認 。

有 個 強大 的 氏族 支持 著 。 然而 ， 依 例

年 開投 一 次 ) 來 利用 這些 族產 ， 但 讓渡

訴訟 的 裁判權 ， 並且 往往 獨攬 了 各式各樣 的 訴訟 。

對於 商賈 之 純粹 實際 依賴 的 各 種 形態 上 。

， 至於 特殊 的 職工 團體 ( Gesellenverband ) 則 聞所未聞 。

已 有 之 而 因之 妥當 的 規範 ， 公道 也 不再

名分 的 人 視為 " 身分 不明 的 外地人 " ， 而

傳統型 的 支配 裡 ， 儘管 是 新創 的 法規 典制 ，

. 811 。 ── 譯註 __UNDEF__ 同時 ， 就 我 所 知 ，

根據 史書所 載， 1496年 ， 皇帝 首次 稱呼 讀書人 ( 而且 也

的 ， 因為 就 他們 關注 之 所在 的 立場 看來 ，

。 1393年 ， 學生 員額 固定下來 。 在 1370年 後 ， 就

般 的 光華 中 ， 其 價值 遠 高於 戲曲 ， 後者

， 教育 永遠 無法 離開 神聖 的 或 祭典 的 經書 。

， 完全 依靠 文書 作業 。 案件 不 經 口頭 辯論 ，

基本 上 是 採取 一 種 " 靜態 的 " 方式 ，

其 服務 。 9 . 士人 的 政敵 ── 蘇丹制 與 宦官

" ( konstitutionell ) ── 這 是 儒教徒 的 理論 ── 皇帝

能 統治 ； " 按照 傳統 " ( klassisch ) ， 他

) 的 看法 不 相符 。 不過 ， 關於 這 點 ，

"doctorate" ( 博士 ) 。 在 最 低 的 等第 裡 ，

紛爭 ， 然而 以 其 帶有 史瓦本 方言 的 趣味 ， 因此

名 ， 但 滿洲人 就 占 了 398 人 ， 而 其中

最 重要 的 ── 皇帝 ， 照料 一切 事務 ， 而且 也

教養 的 人 ， 自然 希望 能 留芳百 世 ， 不過 ，

自然法 與 形式 的 法理 思想 之 闕如 原則 上 ，

有 一 種 切合 於 官僚 體系 的 倫理 得以 產生 ，

就 再 也 沒有 完全 獨立 自主 的 思想家 出現 過 。

尤其 是 人類 的 幸福 。 社會 的 秩序 亦 如此 。

。 沒有 所謂 根本 的 惡 ( radikal Bose ) 。 __UNDEF__ 我們

── 的 哲學家 __UNDEF__ 。 ( 對於 正統 儒教 而言 ) ，

的 生活 方式 過活 的 人 ， 就 不必 畏懼 鬼神 ；

世 ── 此 一 態度 確實 是 有些 轉折 了 ： 認為

渴望 。 他 希望 被 拯救 的 ， 沒有 別的 ， 或許

別的 ， 或許 只有 無 尊嚴 可 言 的 粗野不 文 。

以 神聖化 了 的 倫理 形式 ( ethische Verklarung ) 出現 。 由於

( Allseitigkeit ) 的 養成 ， 這 在 儒教 的 眼 裡

的 進行 都 必須 在 社會 禮儀 的 限度 之內 。 因為

首 ( ？ ) 中 ， 擇取出 了 三百零六 首 __UNDEF__ 。

他 對於 財富 的 推崇 ， 他們 也 會 同意 他 認為

、 棄絕 當下 現世 之 個人 的 宗教性 救贖 保證 ， 也

" 泛靈論 " 之 地位 的 問題 ) ， 異常 棘手 ，

) ， 異常 棘手 ， 只有 專家 才 能 處理 ； 也

是 正常 的 ── 不 像是 在 印度 。 儘管 如此 ，

一 態度 之上 ， 而且 事實 上 也 正 是 如此 。

動心 的 ( apathisch ) 忘我 。 下面 我們 會 看到 ，

。 一如 所有 的 冥思性 的 神秘 主義 ， 一 個 人

它們 對 人類 之 完全 大公無私 的 照拂 ， 並且 也 因為

要 使 自己 去 順應 於 它 。 __UNDEF__ 此 種 順應

俗世 ， 而 只是 要 將 俗世 的 行動 降到 最低點 。

國家 管理 太多 ， 都 是 極為 危險 的 罪惡 __UNDEF__ 。

。 原因 就 在於 道教 冥思 的 、 神祕 的 基礎 。

的 確實 知識 ── 那些 " 古人 " 所 具備 ， 並且

或許 他 就 會 " 緘默 地 " 舉止 ， 而且 也

的 最 有力 保證 是 ： 並非 所有 的 成員 ， 而是

中國人 所 不 願 有所 缺失 的 儀式 ── 喪葬 法事 ──

是 由 地方 上 的 利益 團體 輪流 攤付 ； 一般 民眾

的 皇太后 提議 ： 要 想 恢復 並 維持 宇宙 秩序 ，

的 不安 ， 是 關鍵 之 所在 。 儒教 嚴厲 地 拒斥

非理性 的 命運 加以 本質 扭曲 後 的 信仰 。 也就是說 ，

令 人 不 敢 相信 的 極度 節儉 ， 舉世 無匹 。

才 有 可能 。 此 處 和 世界 各 處 一樣 ，

， 就 會 有 幫助 " 鄰人 " 的 慈善 產生 。

回教 的 關係 。 教會 的 制度 恩寵 ( kirchliche Anstaltsgnade )

被 認為 是 家產制 政治 不可或缺 的 基礎 而 受到 維護 。

體系 通常 對 宗教 所 採取 的 態度 。 此 種 態度

的 說法 ， 全 是 一派胡言 。 依照 我們 的 判準 ，

傳教士 再 有 技巧 ， 這 種 迫害 也 會 發生 。

個人 就 轉而 依賴 道教 的 巫師 與 佛教 的 僧侶 。

rationales Alltagshandeln ) 之間 、 是 無法 架橋 相通 的 。 而且 也

42% ) ， 以 儒教式 的 天靈 之 名 出現 的 頻率

強烈 自足 取向 的 、 傳統 主義 式 的 糊口 經濟 ，

可能 。 __UNDEF__ 此 處 ， 和 世界 其他 地方 一樣 ，

形式 。 __UNDEF__ 被 貶落 凡塵 的 大眾 ( massa perditionis ) 裡

尤其 是 認識到 自己 獲得 救贖 的 召喚 的 唯一 辦法 ，

亦即 " 聖化 " ( Heiligung ) 。 聖化 ， 反過來 也

倫理 行為 ， 才 能 被 確證 。 以 此 ， 個人

以 一 種 理性 的 、 道德 的 生活 方法論 過活 。

長進 時 ， 回答 是 " 富 之 " ， 因為 ，

理性 主義 "── 這 是 我們 學到 的 第二 課 。 但是

， 如 所 應允 的 ， 落入 清教徒 之 手 ， 因為

此 一 論文集 的 〈 序言 〉 為 例 ) ： 「

等 各 層面 ， 「 才 有 理性化 的 發展 」 ；

極 相近 的 情形 而已 __UNDEF__ 。 然而 ， 韋伯 認為 ，

的 關係 皆 消融為 " 純粹 的 事業 關係 " ， 也

所 需 均 以 資本主義 的 方式 來 滿足 ， … …

從 這 個 美學 觀點 出發 … … 嚴格 來 說 ，

有 您 的 眼 ， 能 看破 我 的 生平 ， 　　　　

一 個 要 熱愛 人民 的 藝術家 」 ， 言下之意 ， 是

的 感傷 時刻 ， 《 曼波 女郎 》 的 廁所 會 （

有 了 新 的 意義 及 使用 方法 。 傳統 的 電影

到 小鎮 都 能 看到 ， 收入 三百多萬 美元 。 法國 雖

之 路 ， 工業界 完全 處於 袖手旁觀 或 配合不了 的 角色 。

叮囑 大家 去 看 東寶片廠區 內 的 「 綠色 櫻花 」 ，

） ， 即為 「 自戀癖 」 （ narcissism ） 。 由 是

。 　　 新 電影 這些 巨匠 們 ， 依然 宣稱 他們 是

的 第一 人稱 封閉感 ， 全 片 採 主觀 鏡頭 拍攝 ，

報導 之中 。 近用 是 一 種 奇怪 的 用語 ， 因為

是 「 一 位 會 寫作 的 人 」 。 因為 ，

失敗 。 於是 ， 吟唱 的 電視 所 能 做 的 不僅

剝削 的 和 敵對 的 。 這些 基本 的 歷史 矛盾 ，

類比 符碼 （ analogue code ） 的 單位 本身 並 無 分別 ，

程度 上 ， 會 使用 獨特 的 符碼 ， 也 因此 ，

38% 的 比例 是 在 室 內 場景 中 出現 的 ，

報紙 ， 其中 出現 政治 或 娛樂 新聞 的 欄位 公分數 ，

在 這樣 的 氣氛 中 ， 我們 不 難 發現 ， 似乎

， 還要 看 當時 說話 的 網絡 而 定 。 因為 ，

收訊 者 （ addressee ） 接到 了 那 句 話 ， 也

系統 上 來 看 。 他 認為 ， 在 語言 中 ，

是 一 種 離位 呈現 ） ； 相反地 ， 符號 具 就

社會 中 一 部分 占有 優勢 的 人 ， 憑藉 著 所謂

辯論 英國 英格蘭人 的 「 種族 品質 」 是 什麼 ？ 似乎

文本 屬性 是 一樣 的 。 但是 ， 這 並 不 表示

考試 人人 平等 ， 所以 教育 是 中立 的 ； 但是 ，

面前 人人 平等 ， 所以 法律 制度 是 中立 的 ； 但是

的 ， 因為 它們 公正 再現 了 我們 的 社會 ； 但是

在 這 種 模型 中 ， 能夠 限制 個人 自由 的 ，

個 社會 的 網絡 或 情境 中 卻 不一定 ， 同時 ，

。 在 早期 歷史 上 ， 通常 會 嚴格 地 控制 ，

的 兩造 並 不 是 人 和 人 的 接觸 ， 而

系統 。 人們 究竟 真正 說 了 些 什麼 ， 雖然 也許

豐富 的 不同 聲音 。 然而 ， 每 種 語言 卻 都

地 提出來 的 觀點 。 的確 ， 有 權力 的 政府 機構

冒 著 被 制裁 或 被 處罰 的 危險 ， 但是 也

這 個 問題 ， 他們 認為 在 研究 符號 的 時候 ，

簡單 來 說 ， 有 兩 個 問題 存在 。 第一 ，

的 文字 或 特別 是 接下來 的 概念 一般 ） ， 我們

117 ） 。 本 書 中 的 所有 詞條 也 一樣 ，

情形 下 ， 除了 藉著 上天 神意 加以 約束 之外 ， 便

， 諍言 遂 成 絕響 。 一些 忠良 才學 之 士 也

獲得 認同 ， 聞 其 言 而 不 驚怪 者 ， 卻

。 是 年 全 國 雜誌 七一三 種 ， 但 分項 統計

中西報 》 、 《 七十二行商報 》 中 ， 以 《 晨報 》

， 亦 是 顯示 黨政 報紙 在 新聞 及 言論 上 ，

的 公器 ， 我們 心 中 沒有 個人 的 恩怨 好惡 ，

在 改變 ； 因此 他 認為 ， 在 此 過程 中 ，

) 的 真諦 ； 否則 錯誤 的 ， 泛濫 的 資訊 ，

的 民營 報紙 經營 已 十分 困難 ， 當時 的 民營報 中

封閉 報館 ， 並世 任何 國家 ， 除了 專制 獨裁 政權 ，

。 而 在 各 報 的 成長 中 ， 黨 公營報 中

接辦 ， 余紀忠 擔任 社長 。 該 報 初 創刊 時 發行量

也 因之 增加 。 民國 四十九年 ， 國民 的 平均 個人 所得

是 政治 環境 的 日益 開放 ， 更 使 黨 公營 報紙

無辜 民眾 ， 翌日 所有 傳播 媒體 無 隻字 片語 報導 ，

的 人 ， 的確 會 顯得 軟弱 ， 處於 劣勢 ； 但是

句 請 周仲英 引 他們 去 見 文泰 來 ， 周仲英 便

這 兩 位 小姐 ， 根本 不 需要 甚麼 高深 武功 。

無比 ， 但是 做人 原則 所在 ， 沒辦法 客氣 地 說清楚 ，

說 是 不 是 理想 之至 ？ 何況 韋小寶 絕無 損害 ，

利益 ， 那麼 用 冠冕堂皇 、 大公無私 的 論調 去 掩飾 ，

軟玉 溫香 的 麗春院 ， 就 幾乎 沒有 再 轉回來 了 ，

是 甚麼 高才 ， 不然 他們 自當 了 解 ， 鷸蚌相爭 ，

一會 的 皇太極 之外 ， 金庸 筆下 的 成功 政治 領袖 似乎

清除 叛逆 ， 終於 平靖 四海 ， 控制 了 天下 大局 。

統治 權力 在 皇帝 手 裡 ， 除了 皇帝 之外 ， 就

皇帝 是 唯一 可以 依附 的 權力 ， 施琅 要 報仇 ，

」 ， 諷刺 一下勝 者 未必 是 高明 之 輩 ， 那

， 但 像 我 這樣 完全 不 懂 的 人 ， 就